Gudene til de gamle slaverne. Presentasjon for timen. presentasjon for en historietime (6. klasse) om temaet. Presentasjon "Slaviske guder" Definisjon og fiksering av mål for prosjektaktiviteter

lysbilde 4

Slekt

Slekt - Forelderen til alle levende ting og ting. Rod fødte alt vi ser rundt.
Noen forskere anser Rod som den eldste guddommen, beskytteren for fruktbarhet. Dessuten ser de i ham den øverste guddom, skyenes herre, skaperen av livet på jorden.

lysbilde 5

Lada

Lada er gudenes mor, skytshelgen for fødsel, kvinner, barn, ekteskap, kjærlighet, høsting, fruktbarhet. Jordens gudinne. Rods kone.
Lada ble assosiert av slaverne med perioden med sommerfruktbarhet, når den modnes, blir tyngre og høsten helles. Dette er en respektabel elskerinne i huset, moren til en stor familie.

lysbilde 6

Perun

Perun er hovedguden til det hedenske pantheonet til de østlige slaverne. Perun er først og fremst guden for torden, torden.
Perun regnes som skytshelgen for krigere og riddere. Han ble rost i seierens dager og ofre ble gjort til ham, og ønsket å oppnå militær suksess.

Lysbilde 7

Dazhdbog

Dazhdbog - Svarozhich. Dazhdbog var blant de hedenske slaverne solens gud. Hans navn betyr - "å gi Gud", "giveren av alle velsignelser."
Slaverne trodde at Dazhdbog reiser over himmelen i en fantastisk vogn trukket av fire hvite hester med gyldne vinger.

Lysbilde 8

Makosh

Makosh - gudinnen som spinner skjebnens tråder - i himmelen, så vel som skytshelgen for kvinners håndarbeid - på jorden. Han tar seg av kvinners fruktbarhet og produktivitet, husstell og velstand i huset.
Tilknyttet jord og vann.

Lysbilde 9

Svarog

Svarog - Gud av ild, smed, familie ildsted. Himmelsk smed og stor kriger.
Svarog var eieren og vokteren av den hellige ilden og dens skaper. Det var Svarog som ga folk flått og lærte dem å smelte kobber og jern.

Lysbilde 10

Stribog

Stribog er vindens gud. Stribog kan tilkalle og temme en storm og kan bli til sin hjelper, den mytiske fuglen Stratim.
Sjømenn ba også til Stribog om å gi «vind til seilet».

lysbilde 11

Skapninger og ånder

lysbilde 12

Barabashka

Barabashka finnes i mytologiene til forskjellige folk, og spesielt i slavisk mytologi er det hooligan husholdningsånder. Fyll leiligheten med rare lyder, stjel ting; fyrstikker nekter å antennes, men støvlene flammer med en munter flamme uten grunn i det hele tatt. Så lammet gikk på jakt.

lysbilde 13

Beregini bor langs elvebredden, de beskytter folk mot onde ånder, forutsier fremtiden og redder også små barn uten tilsyn og falt i vannet.

Lysbilde 14

Vann - eieren av vannet. Generelt er han snill, men noen ganger liker han å hengi seg til vann og dra en person til bunnen slik at han underholder ham.
Havmannen ble representert som en gammel mann, insektøyd, med fiskehale. Han er viklet inn i gjørme, har stort skjegg og bart. Bor oftere i bassenger.

lysbilde 15

Brownie er en snill ånd, han er en ivrig eier som hjelper en vennlig familie. Noen ganger er han rampete, slem, hvis han ikke liker noe.
Han ble presentert som en liten gammel mann, lik familiens overhode i ansiktet. Etter hans smak er han en evig bråkmaker, sur, men omsorgsfull og snill.

lysbilde 16

Leshy bor i et skogkratt. Han vokter skogen og skogens dyr. Noen ganger skriker han i skogen og skremmer folk. Etter å ha lært at en nisse bor i noen oftere, omgår folk den.
Leshys øyne brenner av grønn ild, håret er langt grågrønt, ansiktet hans har verken øyevipper eller øyenbryn. Utseendet ligner på en mann, bare fra topp til tå i ull.

Goblin På den fastsatte timen for fullmånen, På nivå med den mørke skogen, - Sier ryktesprederen, - Noen vandrer i stillhet. Enten vaktmesteren vil passere til fots, vil kennelen passere på hesteryggen. Alle krysser seg og sier: "Nissen dro ikke på tur før godt!"

Se alle lysbildene

PRESENTASJON OM EMNET: "SLAVISKE GUDER »

Melnikova Tamara Sergeevna

Gammelt slavisk panteon

svært kompleks i sin struktur og mange i komposisjon. De fleste av gudene ble identifisert med ulike naturkrefter, selv om det var unntak, det mest slående eksemplet er Rod, skaperguden. På grunn av likheten i funksjonene og egenskapene til noen guder, er det vanskelig å fastslå med sikkerhet hvilke navn som bare er variasjoner av navnene til samme gud, og hvilke som tilhører forskjellige guder. Hele panteonet kan deles inn i to store sirkler: de eldste gudene som styrte alle tre verdener i det opprinnelige stadiet, og den andre sirkelen - de unge gudene som tok styret i det nye stadiet. Samtidig er noen eldre guder til stede i det nye stadiet, mens andre forsvinner (mer presist, det er ingen beskrivelser av deres aktiviteter eller innblanding i noe, men minnet om at de var, forblir). I det slaviske panteonet var det ikke noe klart makthierarki, som ble erstattet av et stammehierarki, der sønner adlød sin far, men brødre var likeverdige seg imellom. Slaverne hadde ikke uttalt onde guder og gode guder. Noen guddommer ga liv, andre tok det bort, men alle ble æret likt, siden slaverne trodde at eksistensen av den ene uten den andre er umulig. Samtidig kunne gudene, gode i sine funksjoner, straffe og forårsake skade, mens de onde tvert imot hjelper og redder mennesker. Dermed var gudene til de gamle slaverne veldig like mennesker, ikke bare utad, men også i karakter, siden de samtidig bar både godt og ondt. Utad lignet gudene på mennesker, mens de fleste av dem kunne bli til dyr, i den form som de vanligvis dukket opp for mennesker. Fra vanlige vesener ble gudene skilt ut av supermakter som tillot gudene å forandre verden rundt dem. Hver av gudene hadde makt over en av delene av denne verden. Virkningen på andre deler utenfor guddommenes kontroll var begrenset og midlertidig.

Slekt

Den eldste øverste mannlige guddomen blant slaverne var Rod. Allerede i kristen lære mot hedenskap fra XII-XIII århundrer. de skriver om Rod som en gud tilbedt av alle folkeslag. Rod var himmelens gud, tordenvær, fruktbarhet. De sa om ham at han rir på en sky, kaster regn på bakken, og fra dette blir barn født. Han var herskeren over jorden og alt levende, han var en hedensk skapergud. På slaviske språk betyr roten "slekt" slektskap, fødsel, vann (vår), profitt (høst), slike begreper som folk og hjemland, i tillegg betyr det rødt og lyn, spesielt ball, kalt "rhodium". Denne variasjonen av beslektede ord beviser utvilsomt storheten til den hedenske guden. Rod er en skapergud, sammen med sønnene Belbog og Chernobog skapte han denne verden. Alene skapte Rod Rule, Yav og Nav i kaoshavet, og sammen med sønnene sine skapte han jorden. Så gikk solen ut av ansiktet hans. En lys måne - fra brystet hans. Hyppige stjerner - fra hans øyne. Klare daggry - fra øyenbrynene hans. Mørke netter - ja fra Hans tanker. Voldsomme vinder - fra pusten ... "The Book of Kolyada" Slaverne hadde ingen anelse om utseendet til familien, siden han aldri dukket opp rett foran folk. Templer til ære for guddommen ble arrangert på åser eller ganske enkelt store åpne landområder. Hans idol var fallisk i form eller ganske enkelt laget i form av en søyle malt rød. Noen ganger ble rollen som et idol utført av et vanlig tre som vokste på en høyde, spesielt hvis det var gammelt nok. Generelt trodde slaverne at Rod er i alt, og derfor kan du tilbe den hvor som helst. Det var ingen ofre til ære for Rod. I stedet for dem arrangeres helligdager og høytider, som holdes rett i nærheten av idolet. Følgesvennene til familien var Rozhanitsy - kvinnelige fruktbarhetsguder i slavisk mytologi, beskytteren til klanen, familien, hjemmet. Belbog Son of Rod, gud for lys, godhet og rettferdighet. I slavisk mytologi er han skaperen av verden sammen med Rod og Chernobog. Utad dukket Belbog opp som en gråhåret gammel mann kledd som en trollmann. Belobog i mytologien til våre forfedre fungerte aldri som en uavhengig individuell karakter. Som ethvert objekt i Reveals verden har en skygge, så har Belobog sin integrerte antipode - Chernobog. En lignende analogi kan finnes i gammel kinesisk filosofi (yin og yang), i islandsk ynglisme (rune yudzh) og i mange andre kulturelle og religiøse systemer. Belobog blir dermed legemliggjørelsen av lyse menneskelige idealer: godhet, ære og rettferdighet. En helligdom til ære for Belbog ble bygget på åsene, og snudde idolet mot øst, mot soloppgangen. Imidlertid ble Belbog æret ikke bare i guddommens helligdom, men også på fester, og skålte alltid til hans ære.

Belbog

Veles

En av de største gudene i den antikke verden, sønn av Rod, bror til Svarog. Hans viktigste handling var at Veles satte verden skapt av Rod og Svarog i bevegelse. Veles - "kvegud" - eieren av naturen, eieren av Navi, en mektig trollmann og varulv, en lovtolker, en kunstlærer, en beskytter av reisende og kjøpmenn, en lykkegud. Det er sant at noen kilder peker på ham som dødsguden ... For øyeblikket, blant ulike hedenske og innfødte trosretninger, er Veles-boken en ganske populær tekst, som ble kjent for allmennheten på 1950-tallet av forrige århundre. takket være forskeren og forfatteren Yuri Mirolyubov. Veles-boken består faktisk av 35 bjørkeplanker, prikket med symboler, som lingvister (spesielt A. Kur og S. Lesnoy) kaller slavisk førkyrillisk skrift. Det er merkelig at originalteksten egentlig ikke ligner verken kyrillisk eller glagolitisk, men trekkene til den slaviske runen er også indirekte presentert i den. Til tross for den store distribusjonen og masseæringen av denne guden, ble Veles alltid skilt fra andre guder, hans idoler ble aldri plassert i vanlige templer (hellige steder der bilder av hovedgudene i dette territoriet ble installert). To dyr er assosiert med bildet av Veles: en okse og en bjørn; i templene dedikert til guddommen holdt magiene ofte en bjørn, som spilte en nøkkelrolle i ritualene.

Dazhdbog

Solgud Giveren av varme og lys, guden for fruktbarhet og livgivende kraft. Solskiven ble opprinnelig ansett som symbolet på Dazhdbog. Fargen er gull, noe som forteller om denne gudens adel og hans urokkelige styrke. Generelt hadde våre forfedre tre viktigste solguddommer - Khors, Yarila og Dazhdbog. Men Khors var vintersolen, Yarilo var vårsolen og Dazhdbog var sommersolen. Selvfølgelig var det Dazhdbog som fortjente spesiell respekt, siden mye var avhengig av sommerposisjonen til solen på himmelhvelvet for de gamle slaverne, folket til jordarbeiderne. Samtidig hadde Dazhdbog aldri et skarpt temperament, og hvis en tørke plutselig angrep, ga våre forfedre aldri skylden på denne guden. Templene til Dazhdbog ble arrangert på åsene. Idolet var laget av tre og plassert vendt mot øst eller sørøst. Fjær av ender, svaner og gjess, samt honning, nøtter og epler ble brakt som gave til guddommen.

Devana

Devana er jaktens gudinne, kona til skogguden Svyatobor og datteren til Perun. Slaverne representerte gudinnen i form av en vakker jente kledd i en elegant mårpels, trimmet med et ekorn. Over pelsen tok skjønnheten på seg et bjørneskinn, og dyrets hode fungerte som hatten hennes. Med seg bar Peruns datter en utmerket bue med piler, en skarp kniv og et horn, som de går til en bjørn med. Den vakre gudinnen jaktet ikke bare på skogsdyr: hun lærte dem selv hvordan de skulle unngå farer og tåle harde vintre. Dewana ble først og fremst aktet av jegere og fangstmenn, de ba til gudinnen om å gi lykke til på jakt, og i takknemlighet brakte de deler av byttet sitt til helligdommen hennes. Det ble antatt at det var hun som hjalp til med å finne dyrenes hemmelige stier i den tette skogen, unngå trefninger med ulv og bjørn, men hvis møtet fant sted, ville personen gå seirende ut av det.

Del og Nedolya

dele - en snill gudinne, Mokoshs assistent, vever en lykkelig skjebne. Det vises i dekke av en søt ung mann eller rødhåret jente med gylne krøller og et muntert smil. Han kan ikke stå stille, han går rundt i verden - det er ingen barrierer: en sump, en elv, en skog, fjell - Andelen vil overvinne på et øyeblikk. Han liker ikke lat og uaktsomt, fyllikere og alle slags dårlige mennesker. Selv om han først blir venner med alle - så vil han finne ut av det og forlate den onde, onde personen.

Ikke del (Nuzha, Need) - gudinnen, Mokoshs assistent, vever en ulykkelig skjebne. Share og Nedolya er ikke bare personifikasjoner av abstrakte konsepter som ikke har objektiv eksistens, men tvert imot, de er levende ansikter, identiske med skjebnens jomfruer. De handler i henhold til sine egne beregninger, uavhengig av en persons vilje og intensjoner: den lykkelige fungerer ikke i det hele tatt og lever i tilfredshet, fordi andelen fungerer for ham. Tvert imot er Nedolyas aktiviteter hele tiden rettet til skade for mennesket. Mens hun er våken, følger ulykke ulykke, og først da blir det lettere for de uheldige når Nedolya sovner: "Hvis Likho sover, ikke vekk ham."

Dogoda

Dogoda (Vær) - guden for fint vær og en mild, behagelig bris. Ung, rødrød, lyshåret, i en kornblomstblå krans med blå, forgylte sommerfuglvinger rundt kantene, i sølvaktige blåaktige klær, holder en torn i hånden og smiler til blomstene.

Kolyada

Kolyada - babysolen, i slavisk mytologi - legemliggjørelsen av nyttårssyklusen, samt en feriekarakter som ligner på Avsen. Kolyada ble feiret i vinterjuletiden fra 25. desember (solens vending til våren) til 6. januar. "Det var en gang, Kolyada ble ikke oppfattet som en mummer. Kolyada var en guddom, og en av de mest innflytelsesrike. De kalte julesangen, ringte. Nyttårsaften ble dedikert til Kolyada, det ble arrangert spill til ære for henne, som deretter ble fremført ved juletider. Det siste patriarkalske forbudet mot å tilbe Kolyada ble utstedt 24. desember 1684. Det antas at Kolyada ble anerkjent av slaverne som moroens guddom, og det er grunnen til at de kalte ham, kalte på nyttårsfestligheter av muntre ungdomsband "(A. Strizhev." People's Calendar ").

Taket

Sønnen til den allmektige og gudinnen Maya, var en bror til den aller første skaperen av verdens Rod, selv om han var mye yngre enn ham. Han returnerte ild til folk, kjempet på kysten av Polhavet med Chernobog og beseiret ham.

KUPALO

Kupala (Kupaila) er sommerens fruktbare guddom, sommerinkarnasjonen av solguden. "Kupalo, som jeg tror, ​​var overflodsguden, som med Hellenes Ceres, som er gal for overfloden av takksigelse på den tiden, når høsten er nært forestående." Høytiden hans er dedikert til sommersolverv, årets lengste dag. Natten var også hellig, på tampen av denne dagen - Natten på kvelden for Kupalo. Hele den natten fortsatte fest, spill og massebading i reservoarer. De ofret til ham før innsamlingen av brød, den 23. juni, på St. Agrippina, som ble populært kalt badedrakten. Unge mennesker dekorerte seg med kranser, satte opp bål, danset rundt det og sang Kupala. Spillene pågikk hele natten. Noen steder, den 23. juni, ble badehus varmet opp, lagt gressbadedrakt (smørblomst), og så svømte de i elva. På selve fødselen til døperen Johannes, veving de kranser, hengte de dem på hustak og på staller for å fjerne onde ånder fra boligen.

Lada

LADA (Freya, Preya, Siv eller Zif) - gudinnen for ungdom og vår, skjønnhet og fruktbarhet, den generøse moren, skytshelgen for kjærlighet og ekteskap. I folkesanger betyr "lado" fortsatt en høyt elsket venn, elsker, brudgom, ektemann. Freyas antrekk skinner med den blendende glansen av solens stråler, hennes skjønnhet er sjarmerende, og morgendråpene kalles hennes tårer; på den annen side opptrer hun som en militant heltinne, som suser gjennom de himmelske rom i stormer og tordenvær og drivende regnskyer. I tillegg er hun en gudinne, i hvis følge de dødes skygger marsjerer inn i etterlivet. Det uklare stoffet er nettopp det sløret som sjelen, etter en persons død, stiger opp til de saliges rike. I følge vitnesbyrdet fra folkevers, tar engler, som dukker opp for en rettferdig sjel, det i et likklede og bærer det til himmelen. Kulten til Freya-Siva forklarer den overtroiske respekten russiske vanlige mennesker har for fredag, som en dag dedikert til denne gudinnen. Den som starter bedrift på fredag, vil han, ifølge ordtaket, trekke seg unna. Blant de gamle slaverne ble bjørken, som personifiserer gudinnen Lada, ansett som et hellig tre.

Is

Is - slaverne ba til denne guddommen om suksess i kamper, han ble æret som herskeren over militære handlinger og blodsutgytelse. Denne grusomme guddomen ble fremstilt som en forferdelig kriger, bevæpnet i slavisk rustning eller våpen. Ved hoften, et sverd, et spyd og et skjold i hånden. Han hadde sine egne templer. Da de dro på en kampanje mot fiendene, ba slaverne til ham, ba om hjelp og lovet rikelige ofre i tilfelle suksess i militære operasjoner.

Lel

Lel - i mytologien til de gamle slaverne, guden for kjærlighetslidenskap, sønnen til gudinnen for skjønnhet og kjærlighet Lada. Om Lele - denne muntre, lettsindige lidenskapsguden - minner ordet "verne om", det vil si vandøde, kjærlighet. Han er sønn av gudinnen for skjønnhet og kjærlighet, Lada, og skjønnhet gir naturlig opphav til lidenskap. Denne følelsen blusset opp spesielt sterkt om våren og på Kupala-natten. Lel ble fremstilt som en gyllenhåret, som en mor, bevinget baby: tross alt er kjærlighet fri og unnvikende. Lel kastet gnister fra hendene: tross alt er lidenskap en brennende, varm kjærlighet! I slavisk mytologi er Lel den samme guden som den greske Eros eller den romerske Amor. Bare eldgamle guder slår folks hjerter med piler, og Lel tente dem med sin voldsomme flamme. Storken (hegre) ble ansett som hans hellige fugl. Et annet navn for denne fuglen på noen slaviske språk er leleka. I forbindelse med Lel ble både traner og lerker, symboler på våren, æret.

Makosh

En av hovedgudinnene til de østlige slaverne, kona til Thunderer Perun. Navnet hennes består av to deler: "ma" - mor og "kosh" - veske, kurv, koshara. Makosh er mor til fulle katter, mor til en god høst. Dette er ikke fruktbarhetsgudinnen, men gudinnen for resultatene av det økonomiske året, innhøstingsgudinnen, giveren av velsignelser. Avlingen hvert år bestemmer partiet, skjebnen, så hun ble også æret som skjebnens gudinne. En obligatorisk egenskap i bildet hennes er et overflødighetshorn. Denne gudinnen koblet det abstrakte skjebnebegrepet med det konkrete begrepet overflod, beskyttet husholdningen, klippet sauer, spinnet, straffet de uaktsomme. Det spesifikke konseptet "spinning" ble assosiert med et metaforisk konsept: "spinning skjebne". Makosh beskyttet ekteskap og familielykke. Det ble presentert som en kvinne med et stort hode og lange armer, spinnende om natten i en hytte: troen forbyr å forlate et slep, "ellers vil Makosha spinne."

Morene

Morena (Marana, Morana, Mara, Maruha, Marmara) er dødens gudinne, vinter og natt. Mara er dødsgudinnen, datteren til Lada. Utad ser Mara ut som en høy vakker jente med svart hår i røde klær. Maru kan ikke kalles verken en ond eller god gudinne. På den ene siden skjenker den døden, men samtidig skjenker den også liv. En av Marys favorittaktiviteter er håndarbeid: hun elsker å spinne og veve. Samtidig bruker han, i likhet med den greske Moiram, trådene til skjebnen til levende vesener til håndarbeid, og fører dem til vendepunkter i livet, og til slutt klipper han av eksistensens tråd. Mara sender sine budbringere over hele verden, som dukker opp for folk i dekke av en kvinne med langt svart hår eller i form av dobbeltmennesker som er ment å bli advart, og varsler en snarlig død. I en del av Mary ble det ikke reist permanente tilbedelsessteder; heder kunne utdeles til henne hvor som helst. For dette ble et bilde av gudinnen, skåret av tre eller laget av halm, installert på bakken, steiner ble lagt rundt stedet. Rett foran idolet ble det satt opp en større stein eller treplanke som fungerte som alter. Etter seremonien ble alt dette ordnet, og bildet av Maria ble brent eller kastet i elven. Mara ble æret 15. februar, og blomster, halm og ulike frukter ble brakt som gave til dødsgudinnen. Noen ganger, i løpet av årene med alvorlige epidemier, ble dyr ofret, som blødde dem direkte ved alteret. I møte med våren med en høytidelig høytid, utførte slaverne ritualen for å utvise død eller vinter og kastet et bilde av Morana i vannet. Som en representant for vinteren blir Morana beseiret av våren Perun, som knuser henne med sin smedhammer og kaster henne inn i et underjordisk fangehull hele sommeren. I følge identifiseringen av Døden med tordenånder, tvang gammel tro disse sistnevnte til å oppfylle sin triste plikt. Men siden tordenmannen og hans følgesvenner også var arrangørene av det himmelske rike, ble begrepet Død todelt, og fantasien fremstilte det enten som en ond skapning, som drar sjeler inn i underverdenen, eller som en budbringer av den øverste guddom, som fulgte med sjelene til de avdøde heltene til hans himmelske kammer. Sykdommer ble betraktet av våre forfedre som følgesvenner og hjelpere til døden.

Perun

Tordenguden, en seirende, straffende guddom, hvis utseende vekker frykt og ærefrykt. Perun, i slavisk mytologi, den mest kjente av Svarozhich-brødrene. Han er guden for tordenskyer, torden og lyn. Han er representert som staselig, høy, med svart hår og et langt gullskjegg. Sittende på en flammende vogn rir han gjennom himmelen, bevæpnet med bue og piler, og slår de ugudelige. I følge Nestor hadde treidolet til Perun, plassert i Kiev, en gyllen bart på et sølvhode. Over tid ble Perun beskytter av prinsen og hans lag. Templer til ære for Perun ble alltid arrangert på åser, og den høyeste plassen i distriktet ble valgt. Idoler ble hovedsakelig laget av eik - dette mektige treet var symbolet på Perun. Noen ganger var det steder for tilbedelse til Perun, arrangert rundt et eiketre som vokste på en høyde, det ble antatt at på denne måten utpeker Perun selv det beste stedet. På slike steder ble det ikke plassert flere avguder, og eiken, som ligger på en høyde, ble æret som et avgud.

Radegast

Radegast (Redigost, Radigast) er en lyngud, en morder og en sluker av skyer, og samtidig en strålende gjest som dukker opp med vårens tilbakekomst. Den jordiske ilden ble anerkjent som himmelens sønn, brakt ned til bunnen, som en gave til dødelige, et flyktig lyn, og derfor var ideen om en æresgjest, en romvesen fra himmel til jord, også knyttet til det. De russiske nybyggerne hedret ham med navnet på en gjest. Samtidig fikk han karakteren av en frelsende gud for enhver utlending (gjest), som dukket opp i et fremmed hus og overga seg under beskyttelse av lokale penates (dvs. ildsted), beskytterguden for kjøpmenn som kom fra fjerne land og handel generelt. Den slaviske Radigost ble avbildet med hodet til en bøffel på brystet.

Svarog

Svarog er skaperguden for jord og himmel. Svarog er ildens kilde og dens herre. Han skaper ikke med et ord, ikke med magi, i motsetning til Veles, men med hendene skaper han den materielle verden. Han ga folk Sun-Ra og ild. Svarog kastet en plog og et åk fra himmelen til jorden for å dyrke landet; en stridsøks for å beskytte dette landet mot fiender, og en skål for å tilberede en hellig drink i den. Som Rod er Svarog skaperguden, han fortsatte dannelsen av denne verden, endret sin opprinnelige tilstand, forbedret og utvidet. Smeding er imidlertid Svarogs favorittsyssel. Templer til ære for Svarog ble arrangert på åser overgrodd med trær eller busker. Sentrum av bakken ble ryddet til bakken og en brann ble gjort på dette stedet; ingen ekstra avguder ble installert i templet.

Svyatobor

Svyatobor er skogens gud. Utad ser han ut som en gammel helt, som representerer en gammel mann av sterk bygning, med et tykt skjegg og kledd i dyreskinn. Svyatobor vokter voldsomt skogene og straffer nådeløst de som skader dem, i noen tilfeller til og med døden eller evig fengsel i skogen i form av et beist kan bli en straff eller tre. Svyatobor er gift med gudinnen for jakt på Devan. Templer til ære for Svyatobor ble ikke arrangert, deres rolle ble spilt av lunder, furuskoger og skoger, som ble anerkjent som hellige og hvor verken avskoging eller jakt ble utført.

Semargl

En av Svarozhichs var ildguden - Semargl, som noen ganger feilaktig betraktes som bare en himmelsk hund, vokteren av frø for såing. Dette (lagring av frø) var konstant engasjert i en mye mindre guddom - Pereplut. Slavernes eldgamle bøker forteller hvordan Semargl ble født. Svarog slo Alatyr-steinen med en magisk hammer, hugget guddommelige gnister fra den, som blusset opp, og ildguden Semargl ble synlig i deres flamme. Han satt på en gyllenmanet hest i sølvdrakt. Tykk røyk ble banneret hans. Der Semargl passerte, var det en svidd sti. Slik var styrken hans, men oftere så han stille og fredelig ut. Semargl, ildens og månens Gud, ildofre, hjem og ildsted, holder frø og avlinger. Kan bli en hellig bevinget hund. Navnet på Ildguden er ikke kjent med sikkerhet, mest sannsynlig er navnet hans så hellig. Likevel, fordi denne Gud ikke bor et sted i den syvende himmel, men direkte blant mennesker! De prøver å si navnet hans høyt sjeldnere, og erstatter det med allegorier. Slaverne forbinder fremveksten av mennesker med ild. Ifølge noen legender skapte gudene en mann og en kvinne fra to pinner, mellom hvilke en ild blusset opp - den aller første kjærlighetsflammen. Semargl slipper ikke ondskapen inn i verden. Om natten står han vakt med et brennende sverd, og bare én dag i året forlater Semargl stillingen sin, og svarer på ropet fra Baderen, som kaller ham til å elske spill på høstjevndøgnsdagen. Og på dagen for sommersolverv, etter 9 måneder, blir barn født i Semargl og bading - Kostroma og Kupalo.

Stribog

I østslavisk mytologi, vindens gud. Han kan tilkalle og temme en storm og kan forvandle seg til sin assistent, den mytiske fuglen Stratim. Generelt var vinden vanligvis representert i form av en gråhåret gammel mann som bodde ved verdens ende, i en tett skog eller på en øy midt i havhavet. Templene til Stribog ble arrangert på bredden av elver eller hav, de er spesielt ofte funnet ved munningen av elver. Templene til hans ære var ikke inngjerdet fra det omkringliggende territoriet på noen måte og ble kun utpekt av et idol laget av tre, som ble installert mot nord. En stor stein ble også reist foran idolet, som fungerte som alter.

Triglav

I gammel slavisk mytologi er dette enheten til gudenes tre hovedessenser-hypostaser: Svarog (skapelse), Perun (regelens lov) og Svyatovit (lys). I følge ulike mytologiske tradisjoner ble forskjellige guder inkludert i Triglav . I Novgorod på 900-tallet besto den store Triglav av Svarog, Perun og Sventovit, og tidligere (før de vestlige slaverne flyttet til Novgorod-landene) - fra Svarog, Perun og Veles. I Kiev, tilsynelatende - fra Perun, Dazhbog og Stribog. Små triglaver var bygd opp av guder, som sto lavere på den hierarkiske stigen.

Hest

Khors (Korsha, Kore, Korsh) - den gamle russiske guden til solen og solskiven. Den er mest kjent blant de sørøstlige slaverne, hvor solen rett og slett hersker over resten av verden. Khors, i slavisk mytologi, solens gud, vokteren av lyset, sønnen til Rod, broren til Veles. Ikke alle gudene til slaverne og russerne var vanlige. For eksempel, før russene kom til bredden av Dnepr, var ikke Khors kjent her. Bare prins Vladimir installerte bildet sitt ved siden av Perun. Men han var kjent blant andre ariske folk: blant iranerne, perserne, zoroastrierne, hvor de tilbad guden for den stigende solen - Horset. Dette ordet hadde også en bredere betydning - "utstråling", "glans", så vel som "herlighet", "storhet", noen ganger "kongelig verdighet" og til og med "hvarna" - et spesielt merke av gudene, utvalgthet. Templer til ære for Khors ble arrangert på små åser i midten av enger eller små lunder. Idolet ble laget av tre og plassert i den østlige skråningen av bakken. Og som et tilbud ble det brukt en spesiell pai "horoshul" eller "kurnik", som smuldret rundt idolet. Men i større grad ble danser (runddanser) og sanger brukt for å hylle Khors.

Chernobog

Gud av kulde, ødeleggelse, død, ondskap; galskapens gud og legemliggjørelsen av alt vondt og svart. Det antas at Chernobog er prototypen til Kashchei den udødelige fra eventyr. Kashchei er en kultfigur av slavisk mytologi, hvis folklorebilde er ekstremt langt fra originalen. Kashchei Chernobogvich var den yngste sønnen til Chernobog, mørkets store slange. Hans eldre brødre - Goryn og Viy - fryktet og respekterte Kashchei for hans store visdom og like store hat til farens fiender - Iry-gudene. Kashchei eide det dypeste og mørkeste kongeriket Navi - Koshcheev-riket, Chernobog - herskeren over Navi, tidens gud, sønn av Rod. I slavisk mytologi er han skaperen av verden sammen med Rod og Belbog. Utad dukket han opp i to former: i den første så han ut som en krum, tynn gammel mann med langt skjegg, sølvbart og en skjev stokk i hendene; i den andre ble han avbildet som en middelaldrende mann med tynn bygning, kledd i svarte klær, men igjen med sølvbart. Chernobog er bevæpnet med et sverd, som han mesterlig bruker. Selv om han umiddelbart kan dukke opp når som helst i Navi, foretrekker han å reise på hesteryggen på en brennende hingst. Etter verdens skapelse dro Chernobog under beskyttelse til Nav - de dødes verden, der han er både en hersker og en fange, siden han, til tross for all sin styrke, ikke er i stand til å forlate sine grenser. Guddommen frigjør ikke sjelene til mennesker som kom dit for synder fra Navi, men dens innflytelsessfære er ikke begrenset til én Navi. Chernobog klarte å omgå begrensningene som ble pålagt ham og skapte Koshchei, som er legemliggjørelsen av herskeren av Navi i Yavi, mens Guds kraft i en annen verden er mye mindre reell, men tillot ham likevel å utvide sin innflytelse til Yav , og bare i regelen Chernobog vises aldri. Templene til ære for Chernobog var laget av mørke steiner, treidolet var fullstendig trukket med jern, bortsett fra hodet, hvor bare barten var trimmet med metall

Yarilo

Yarilo er vårens og sollysets gud. Yarilo ser ut som en ung mann med rødt hår, kledd i hvite klær med en blomsterkrans på hodet. Denne guden beveger seg rundt i verden på en hvit hest. Templer til ære for Yarila ble arrangert på toppen av åser overgrodd med trær. Toppene av åsene ble ryddet for vegetasjon og et avgud ble reist på dette stedet, foran hvilket det ble plassert en stor hvit stein, som noen ganger kunne ligge ved foten av åsen. I motsetning til de fleste andre guder, var det ingen ofringer til ære for vårguden. Vanligvis ble guddommen æret med sanger og danser ved tempelet. Samtidig var en av deltakerne i aksjonen absolutt kledd ut som Yarila, hvoretter han ble sentrum for hele festivalen. Noen ganger ble det laget spesielle figurer i form av mennesker, de ble brakt til templet og deretter knust mot en hvit stein installert der, det antas at dette bringer Yarilas velsignelse, hvorfra høsten vil være større og seksuell energi høyere .

Litt om slavenes verdensorden

Sentrum av verden for de gamle slaverne var verdenstreet (verdenstreet, verdenstreet). Det er den sentrale aksen til hele universet, inkludert jorden, og forbinder menneskers verden med gudenes verden og underverdenen. Følgelig når treets krone gudenes verden i himmelen - Iriy eller Svarga, røttene til treet går under jorden og forbinder gudenes verden og menneskenes verden med underverdenen eller de dødes verden, som er styrt av Chernobog, Marena og andre "mørke" guder. Et sted på himmelen, bak skyene (himmelske avgrunner; over den syvende himmelen), danner kronen av et viltvoksende tre en øy, her er Iriy (slavisk paradis), hvor ikke bare gudene og forfedrene til mennesker bor, men også forfedre til alle fugler og dyr. Dermed var verdens tre grunnleggende i slavenes verdensbilde, dens hovedkomponent. Samtidig er det også en trapp, en vei som du kan komme deg gjennom til hvilken som helst av verdenene. I slavisk folklore kalles Verdens tre annerledes. Det kan være eik og platan, selje, lind, viburnum, kirsebær, epletre eller furu. I utsikten til de gamle slaverne ligger World Tree på øya Buyan på Alatyr-steinen, som også er sentrum av universet (sentrum av jorden). Etter noen legender å dømme, lever lysguder på grenene, og mørke guder bor i røttene. Bildet av dette treet har kommet ned til oss, både i form av forskjellige eventyr, legender, epos, besvergelser, sanger, gåter, og i form av rituelle broderier på klær, mønstre, keramiske dekorasjoner, malingsfat, kister, etc. Her er et eksempel på hvordan Verdens tre er beskrevet i et av de slaviske folkeeventyrene som fantes i Russland og forteller om utvinningen av en hest av en heltehelt: "... en kobbersøyle står, og en hest er bundet til den, på sidene er det klare stjerner, en måne skinner på halen, i pannen en rød sol ... ". Denne hesten er et mytologisk symbol på hele universet

Selvfølgelig, i ett innlegg er det ikke mulig å dekke alle gudene som våre forfedre tilba. Ulike grener av slaverne hadde de samme gudene kalt annerledes, og hadde sine egne "lokale" guddommer.

"Allerede i antikken, for mange tusen år siden, hadde slaverne et veldig harmonisk og integrert system for verdensbilde, som avslørte og forklarte prinsippene for verdens struktur - den levende verden, som er i konstant bevegelse av selvutvikling og Selvforbedring.Og menneskeheten, som hoveddelen av det, er heller ikke noe fullstendig, frosset, og streber også etter fornyelse, det vil si for utviklingen av sin bevissthet og vesen.
Dette systemet til de gamle slaverne var basert på ideen om eksistensen av tre sfærer - verdener der hele det himmelske og jordiske livet til hver person passerer. Dette er verdenene - Rule, Navi og Reveal.
Verden av lys, godhet, sannhet, guddommelig kjærlighet og skjønnhet er herskeverdenen. De lyse gudene bor i den og Svarog, den eldste sønnen til den himmelske klan, skaperen av alle ting, hersker der.
Navi-verdenen er sfæren for tilstedeværelsen av Skaperens bevissthet, dit, etter å ha vært på jorden, går menneskesjeler, hvor de lever mellom de forrige og påfølgende inkarnasjonene.
Og til slutt, vår jordiske manifesterte verden - Formens verden eller åpenbaringens verden. Dette er en eksplisitt verden hvor hver av de fødte går gjennom værens skole, lærer i spesifikke livssituasjoner å skille mellom godt og ondt, lys fra mørke, godt fra ondt. Gir lyset av sin kjærlighet gjennom kreativt skapende arbeid til alle andre mennesker, samfunnet.
Ifølge synspunktene til de gamle slaverne - Naturen er et tempel, og alt som omgir dem - planter, dyr, elementene av ild, luft, jord og vann, Moder Jord selv, planeter og stjerner - er under konstant guddommelig tilsyn, kontroll og kontroll.
Og menneskenes skjebner er sammenvevd på spindelen til den himmelske gudinnen Mokosh, avhengig av den guddommelige skjebnen til hver enkelt og hans direkte eksistensmåte i åpenbaringens verden.
De lyse bildene av de slaviske gudene i århundret og årtusenet instruerte slaverne i de kloke lovene i regelverdenen, verden av høye moralske konsepter som beskytter dem på de tornede veiene til jordisk eksistens.

Fugl Gamayun
Gamayun-fuglen er budbringeren til de slaviske gudene, deres herold. Hun synger guddommelige salmer til folk og forkynner fremtiden for de som godtar å lytte til hemmeligheten.

Gamayun bor i det lyse Vyria - Edens hage. Hun vet alt i verden om opprinnelsen til jorden og himmelen, guder og helter, mennesker og monstre, dyr og fugler.
I følge eldgammel tro viser ropet til Gamayun-fuglen lykke.

Perun er guden for torden og lyn, krigernes skytshelgen. Svarog og Lada.

I følge slaverne dukket Perun opp med lynet på varme vårdager, gjødslet jorden med regn og brakte frem en klar sol bak de spredte skyene. Hans skaperkraft vekket naturen til live, og han skapte liksom verden igjen. Derfor er Perun en produsent, en skaper. Samtidig er Perun en formidabel og straffende guddom; utseendet hans vekker frykt og skjelving.

Yarilo-Sun

Gud er beskytteren for lyse tanker, et rent hjerte og vårt lys. Takket være energien av varme og lys, som gir oss alle Yarilo-solen, er selve livet på jorden mulig.

Makosh
Makosh - gudinnen til all skjebne (kosh, kosht - skjebne, stavelsen "ma" kan forkortes til å bety ordet "mor"), den eldste av gudinnene er den direkte skjebnen, og også skytshelgen for kvinners håndarbeid - på Jord. Søster til Svarog.
Han tar seg av kvinners fruktbarhet og produktivitet, husstell og velstand i huset.

3.6.3.1. Identifikasjon av Mokosh med World Duck

På bildene av den slaviske all-russiske guden Veles, er figuren av en and tydelig lest. Hun sitter på hodet hans. Dette, ved første øyekast, en merkelig plassering av en fugl, fører til en forståelse av synet til de gamle slaverne på verdensrommet.

På russisk er ordet "and" veldig gammelt. Den bærer med seg et enormt ordforråd "rede" som gjenspeiler slike konsepter som:

and - fugl (and, sib., kamch. generell fugl, fugl);

and - kvinne (hvor er anda (kvinne)

innslag - tråd for veving.

Kilden gir også en beskrivelse av metoden for å sitte: «Å sitte and, på sålene, klemmer knærne med hendene. Det er denne metoden som er fanget i inskripsjonen til den egyptiske hieroglyfen "Maat".

Ris. 6.3.6.3.1.1. Egyptiske Maat som sitter i "Duck"-stillingen:
1 - bilde av Maat på et fartøy fra tempelkomplekset til Osiris i Abydos
2 – forstørret fragment, leire, høyde 34 cm, New Kingdom, XIX-dynastiet, Brussel, Royal Museum of Art and History (E 0597);
3 - statuett av Maat, 7. - 1. århundre. f.Kr., egyptisk fajanse, høyde 11 cm;
4 – statuett av Maat.

På den ene siden bekrefter denne omstendigheten nok en gang at den egyptiske Maat er en lokal form av den slaviske Makosh (se avsnitt 5.3.3.1.4. Kapittel VI). På den annen side hjelper denne samme likheten oss med å identifisere anda med Makosh mer selvsikkert.

Navnet "kokoshnik" kommer fra det gamle slaviske "kokosh", som betyr kylling eller hane. Kokoshnik ble laget på en solid base, dekorert med brokade, flette, perler, perler, perler, og for de rikeste - med edelstener. Kokoshnik (kokuy, kokoshko) er laget i form av en vifte eller et avrundet skjold rundt hodet, det er en lett vifte laget av tykt papir, sydd til en hette eller hår; den består av en tilbaketrukket headman og bunn, eller headman og hår, med en nedstigning bak båndet. Kokoshnik er ikke bare en hodeplagg for kvinner, men også et ornament på fasadene til bygninger i russisk stil.

Ris. 6.3.6.3.1.2.1. Kokoshniks, fra venstre til høyre: 1 - kokoshnik i Arzamas-distriktet i Nizhny Novgorod-provinsen, russisk museum; 2 - russisk kokoshnik; 3 - Russisk kokoshnik med bildet av Makoshi, stilisert som en bie; 4 - en stor hjelm laget av bronse, Etruria (7. århundre f.Kr.), Nasjonalmuseet "Villa Giulia", Roma.

Formen på kokoshniken ligner en krone foran, og en and på siden. Tallrike russiske ord med samme rot fører oss også til den siste betydningen: koka, koko - et egg, kokach - en pai med grøt og egg, kokosh - en morhøne, kokish - de første vanlige gåsevingefjærene, for skriving, kokotok - et fingerledd, kokova - knott, øvre spiss, hode, utskåret dekor på hytteryggen, kobberhoder på sleder, vogngeiter, etc. .

Ris. 6.3.6.3.1.2.2. Utviklingen av bildet og symbolikken til kokoshnik, fra venstre til høyre: 1 - den slaviske guden Veles med en and-Makosha på hodet; 2 - egyptisk gudinne med to fugler på hodet; 3 - Kong Khafre (Chefren) (midten av det 26. århundre f.Kr.), Egypt; 4, 5 - Russiske kokoshniker.

En annen russisk nasjonal hodeplagg, kichka, hentet også sin symbolikk fra den fantastiske slaviske religiøse kulten av Makoshi-anden, som ligger på hodet (nakken) til Veles.

Ris. 6.3.6.3.1.2.3. Utviklingen av bildet og symbolikken til kichka, fra venstre til høyre: 1 - Veles i en hornet og sirkulær hodeplagg med en stjerneand-Makosha i midten; 2 - egyptisk gud i et hodeplagg med horn og med en sirkel; 3, 4 - på en egyptisk freskomaleri ble hornene til to fjær av Maat (Makoshi) med solen inni; 5 - Russisk kichka, Tambov-provinsen (1800-tallet); 6 - mønsterfragment; 7 - Skytisk-Koban-figur fra Dagestan (6. århundre f.Kr.); 8 - hornet kichka - et bryllupshodeplagg av en kosakk-nekrasovka (begynnelsen av 1800-tallet); 9 - horned Makosh, russisk broderi; 10 - Russisk kichka.

På fig. 6.3.6.3.1.2.3. man kan tydelig se utviklingen av bildet av den slaviske guden Veles, som holder en Makosh-and med et rede på hodet. På fragmentene 3 og 4 blir hornene til fjær (struts), som symboliserer den egyptiske Maat (russisk Makosh). Det er et mønster på kichkaen (5), som er vist i større skala i fragment 6. Det ligner fullstendig på de egyptiske to fjærene og solen mellom dem. Det eldste skulpturelle bildet av Makosh ble funnet i Russland, i landsbyen Kostenki, Voronezh-regionen.

Innholdet som tilsvarer slavisk religiøs mytologi ble båret av kichkaen. Dette russiske hodeplagget imiterte hornene til en ku, som symboliserte fruktbarheten til elskerinnen. Hornet kichka ble båret av unge gifte russiske kvinner, og endret den i alderdommen til en hornløs. Slaviske gifte kvinner i lang tid (til i dag!) beholdt metoden for å binde et skjerf, da dens kantede ender stakk ut på pannen deres i form av små horn. De imiterte også hornene til en ku og symboliserte den produktive perioden i en kvinnes liv.

At

Ris. 6.3.7.4.2. Veles i form av en bjørn med et oksehode og en and på hodet. Dette eldgamle bildet av guden Veles er assosiert med bildet av de egyptiske gudene Thoth (med hodet til en ibis-fugl), Anubis (med hodet). av en sjakal), den løvehodede gudinnen Sekhmet, etc. Gud Ra.

Sekhmet og Horus

Iraida - regnbuens gudinne

Egyptens gud Ptah

Det kan være nyttig å lese:

• Viktigheten av fett i menneskelig ernæring Hvorfor fett er mest;
• Diett for å tørke kroppen - topp mat;
• Spiser idrettsutøvere supper? Supper i kroppsbygging. Bør du spise suppe? Pavel Sheremet, mester i idrett, spesialist i sportsernæring;
• Smidighet. Teori. Agility og øvelser for dens utvikling Hva er agility og hvordan utvikle den;
• Alle brystøvelser for menn!;
• Hva er epigallocatechin gallate;
• Navn og teknikker for slag i boksing: videoanmeldelse og detaljert beskrivelse med bilder;
• Preparater med minoxidil for hår: anmeldelser, instruksjoner, resultater;