Kinesisk filosofi. Filosofiske skoler i det gamle Kina Presentasjon av filosofiske skoler i det gamle Kina

"Filosofi av det gamle østen" - Vedisk periode. Det generelle konseptet for all gammel indisk filosofi. Karaktertrekk Kinesisk filosofi. Karmaloven. Astika. Innhold i den åttedelte veien. Yin og Yang. rettferdig innsats. Rettferdig tale. Filosofi i det gamle østen. En person bør lære av fortidens leksjoner og ikke glemme røttene sine. Rettferdig bevissthet.

"Kultur i landene i det arabiske kalifatet" - Originaliteten til kulturen til kalifatet. Islam. trekk ved arabisk kunst. Arabisk litteratur. Kultur. Påvirkning av kulturen til kalifatet. Kultur i landene i kalifatet. Vitenskapelige ideer til araberne. Madrasah. Kart over den arabiske halvøy. Utvikling av utdanning. Koranen. Vitenskapelige representasjoner.

"The Art of Indian Dance" - Nasjonal dans. Kathakali. Regler for fotstilling. Fire stiler av indisk dans regnes som klassisk. Tradisjoner for indisk dans. Religiøse danser. Landet. Folkedanser. indianere. Dansekunst. Dans med stearinlys. Manipuri. Dans er nært knyttet til manifestasjon av følelser. Bharata Natyam.

"Culture of the Ancient East" - Religiøse representasjoner i det gamle Kina. Tempel på toppen. Harmoni mellom menneske og natur. bønnesaler. Kunstnerisk kultur i India. Refleksjoner. Utgravninger. Hersker over Gudea. Mange mesterverk. Den kinesiske mur. Religiøs tro. Hvorfor er så mange dyr, planter assosiert med reinkarnasjonen av Buddha.

"Orientalske danser" - Kultur i orientalsk dans. Historien om opprinnelsen til orientalsk dans. Nubia. Khalizhi. Opprinnelseshistorie orientalske danser. Arabiske danser. Beladi. Aleksandrinsk dans. Fra historien til arabisk magedans. Asaya. Mannlig dans.

"Kultur av det arabiske kalifatet" - Skoler - madrasaher. Minareter. Moskeer. Kultur i landene i kalifatet. Medisinen. Arkitektur. Inne i moskeen var det et firkantet rom. Utdanning. "Tusen og en natt". Arabere lånte indiske tall. Vitenskapen. Forsker al-Biruni. Betydningen av arabisk kultur. Arabesk. Alhambra.

Totalt er det 19 presentasjoner i temaet

I midten av det 1. årtusen f.Kr. i tre sentre for gammel sivilisasjon (i Kina, India og Hellas) dukker filosofien opp nesten samtidig. I det gamle Kina oppsto filosofien i III-II årtusen f.Kr. Det generelle mønsteret for den åndelige utviklingen til eldgamle sivilisasjoner er en eksplosjon av intellektuell energi, en åndelig revolusjon som dateres tilbake til det 6. århundre. f.Kr. De første filosofene i det gamle Kina: Confucius (grunnlegger av konfucianismen), Lao Tzu (grunnlegger av taoismen), Mo Tzu (grunnlegger av moismen), etc.

lysbilde 3

I det gamle Kina var det en relativt svak utvikling av mytologien. Du kan ikke si at det ikke eksisterte i det hele tatt. Mer presist hadde den ikke en slik innflytelse som for eksempel i det gamle India. Til en viss grad skyldes dette særegenhetene ved kinesisk tenkning, som ble preget av økt praktisk. Derfor, sammen med mytologi, var det opprinnelige grunnlaget for det filosofiske verdensbildet i Kina spådomspraksis og dens medfølgende forfilosofi, spesielt uttalt i Book of Changes (I-ching) og i en rekke kommentarlitteratur. Filosofi gjenspeiler alltid bildet av verdensbildet, stilen eller tenkemodellen til nasjonen. Kinesernes tenkning var preget av assosiativitet, symbolikk og en tendens til formalisering. Å forstå virkeligheten for den kinesiske mentaliteten krever en spesiell metodikk. Dens essens er symboliseringen av romlige og numeriske strukturer, på kinesisk - xiang shu zhi xue ("læren om symboler og tall"), som i Vesten noen ganger kalles numerologi.

Lysbilde 4: Førfilosofisk litteratur

Grunnlaget for kinesisk filosofi var korpus av gammel førfilosofisk litteratur - "Pentateuch" ("Wu Ching"). Den inkluderte: "Book of Songs" ("Shijing"), "Book of History" ("Shujing"), "Book of Changes" ("Yijing"), "Book of Rites" ("Lijing"), Chronicle (" Chunqiu").

Lysbilde 5: Mange forskjellige spørsmål reises i den førfilosofiske litteraturen, for eksempel:

Spørsmålet om ondskapens opphav: fra hvem kommer det - fra Gud eller fra mennesker? Forfatterne av «Wu Ching» har en tendens til å se årsaken til det onde i mennesket («strid avhenger bare av mennesker») og rettferdiggjøre Gud. I "Shujing" vurderes problemet med verdens begynnelse. Det er løst fra naturalismens ståsted: det er fem prinsipper - vann, ild, tre, metall, jord og fem naturfenomener - regn, solskinn, varme, kulde, vind. En viktig rolle i å forklare universet er tildelt to polare og samtidig gjensidig avhengige krefter (prinsipper) - yang og yin. Disse begrepene er flerverdige og personifiserer, som moderne filosofer vil si, dialektiske motsetninger. Men i eldgammel forfilosofi har de ennå ikke fått betydningen av en universell filosofisk abstraksjon og tolkes mer "daglig" - som krefter av lys og mørke, varme og kulde, hardhet og mykhet, som mannlige og kvinnelige prinsipper.

lysbilde 6

Lysbilde 7: Utviklingsstadier

Følgende hovedstadier i utviklingen av filosofisk tankegang i det gamle Kina skilles ut: - stadiet for fremveksten av filosofiske synspunkter (begynnelsen av filosofisk tenkning), som dekker perioden VIII-VI århundrene. f.Kr.; - den filosofiske tankens storhetstid (rivaliseringen av "hundreskolene"), som refererer til VI-III århundrene. f.Kr.; - Filosofi i Han-dynastiets tid (II århundre f.Kr. - I-II århundrer e.Kr.), blir konfucianismen statensideologien; - filosofi i III-X århundrer, styrking av innflytelsen fra taoisme og buddhisme, nykonfucianisme (Confucius + noen bestemmelser fra taoismen). Gammel kinesisk filosofi oppsto under Zhangguo-perioden – «den kinesiske filosofiens gullalder». Den tidlige (pre-Khan) perioden er preget av en pluralisme av skoler, en meningskamp og ikke-innblanding fra myndighetene innen filosofi. Filosofiske skoler i Kina tar form i det VI århundre. f.Kr. Dessuten blir filosofien som utviklet seg anonymt forfatterens, og blir assosiert med navnene på spesifikke vismenn.

Lysbilde 8: Filosofi

Det var mange forskjellige skoler og strømninger i kinesisk filosofi. Estimering av antall og verdi avhenger av klassifiseringskriteriet. Her vil bli gitt de seks mest betydningsfulle og fire sekundære når det gjelder påvirkning av skolen. 1. Naturfilosofisk skole (yin-yang-chia). Hovedrepresentanten er Zou Yan. 2. Konfucianisme. Grunnlegger - Kung Fu Tzu (Confucius). 3. Moisme (mo-chia). Grunnlegger - Mo-tzu. 4. Navneskolen (Ming Jia) kalles noen ganger skolen for logikere, sofister og "debattanter" (dialektikk). Fremtredende representanter: Hui Shi, Gongsun Long. 5. Jussskole (fa-jia, eller, på europeisk - legalisme). Fremtredende representanter: Shang Yang, Han Fei-tzu, Li Si. 6. Taoisme (tao de jia). Grunnlegger - Lao Tzu.

Lysbilde 9: Vanlige trekk ved kinesisk filosofi

Sterk tradisjonalisme i kultur, som gjenspeiles i filosofi. Tradisjonalismen manifesterer seg i form av ritualer, både religiøse og sekulære. Sameksistensen av mange forskjellige skoler (med unntak av visse stadier av kinesisk historie). Overvekt av en rent praktisk filosofi som løste problemene med offentlig forvaltning, begrunnelse moralske standarder og oppførselsregler. Forståelse av virkeligheten på grunnlag av symbolske og strukturelt-numeriske (numerologiske) metoder for persepsjon og forklaring (liten yang, liten yin, trigrammer, heksagrammer, "fem ganger fem bevegelsesagenter" (wu xing), semantiske mønstre av tao-spiralen (wen li), etc. d.). Svak utvikling av logikk. Lite konsistens, som et resultat av svak utvikling av logikk og utilstrekkelig forbindelse med vitenskap. Tao er kilden og det sentrale konseptet til gammel kinesisk filosofi. Betydelig antroposentrisme, manifestert i både naturalistisk og sosial filosofi. Idealismens dominans over materialismen.

Lysbilde 10: De grunnleggende begrepene i filosofien til det gamle Kina

Tao (bokstavelig talt "veien") er et av de viktigste polysemantiske konseptene i kinesisk filosofi. Det betyr: a) den universelle kosmiske loven, b) tingenes naturlige gang, c) det Absolutte som den høyeste tilstanden av væren - begynnelsen og slutten av alle ting, d) et symbol på den høyeste kosmiske harmoni. Te er et begrep som på mange måter er nært begrepet "Tao". Tao Te Ching sier: "Tao føder (ting), Te nærer (dem)." I hovedsak er de den transformerte Tao, manifestert og tilgjengelig for persepsjon. I ontologisk forstand betyr de noen ganger noe som en materiell substans. I forhold til en person er de dydens eiendom, evnen til å finne og beholde målet. I taoismen er en person med en "høyere de" en fullstendig klok (Shenzhen). Ren er det grunnleggende konseptet for konfucianisme. Betyr "menneskelighet", "barmhjertighet", "menneskelighet". Ren er en av de "fem konsistensene" som en perfekt person må ha. For Confucius er jen en "rolig selvforsynt" kjærlighet til mennesker, som bringer harmoni og rituell anstendighet til verden.

lysbilde 11

Og – «pliktfølelse», «plikt-rettferdighet». I vid forstand er "og". moralske prinsipper som det fullkomne menneske må holde seg til av egen fri vilje, i kraft av sin dyd. Yin - yang er sammenkoblede begreper, i bred forstand som uttrykker ideen om dualitet i begynnelsen av å være. "Yin - yang" er et dialektisk par der en begynnelse uunngåelig antyder den andre. Det finnes utallige konkretiseringer av denne abstrakte dualiteten: mørke - lys, bevegelse - fred, jordisk - himmelsk, kulde - varme, feminin - maskulin, død - liv, etc. Li - "ritual", "seremoni", "etikette". Li - dette er alle slags normer for atferd - religiøs, sekulær, familie. Zhi - visdom, kunnskap, sinn, intellekt. Xiao - et av de etiske prinsippene til konfucianismen - "sønner av respekt og ærbødighet for den eldste broren." Å gjøre xiao betyr å tjene foreldrene dine i henhold til reglene i li. Tien - Himmelen, som ble oppfattet som en slags høyere guddommelig kraft. For Mo-tzu er ikke himmelen bare "generer og nærer alle ting", men overvåker også oppfyllelsen av dens "himmelske" lover. "Den som bryter himmelens vilje, han vil sikkert bli straffet."

Siste lysbilde av presentasjonen: Philosophy of Ancient China

Wu-sin - de fem hovedelementene i universet: tre, ild, jord, metall, vann. Wuwei ("ikke-handling") - i taoisme betyr å følge naturlover og ikke bryte dem med sin vilje. Wuwei er ikke en fullstendig passivitet, men snarere en spesiell type handling, når en persons handlinger er korrelert med naturlovene og naturlig nødvendighet. Qi er bokstavelig talt "pust", "eter", "livsenergi", "styrke". Innføringen av dette konseptet tilskrives taoistene. I en generell forstand er qi en åndelig og materiell energi, en livskraft. Den har forskjellige tilstander avhengig av manifestasjonsnivået - kosmologisk, antropologisk og psykologisk. Jun Tzu er en "perfekt", "verdig", "edel person" ("ektemann"), takket være hvilken balanse opprettholdes i verden. Jun-tzu er det konfucianske idealet for en person med fem permanenser (perfekte egenskaper) - jen, yi, li, xiao, zhi. Den "perfekte personen" er i motsetning til den "ubetydelige personen" (xiaozhen), legemliggjørelsen av moralske, intellektuelle og profesjonelle begrensninger.

lysbilde 1

kinesisk filosofi Vantalas ord.

lysbilde 2

Kinesisk filosofi er en del av østlig filosofi. Dens innflytelse på kulturene i Kina, Japan, Korea, Vietnam og Taiwan tilsvarer innflytelsen fra gammel gresk filosofi på Europa.

lysbilde 3

Essensen av doktrinen: Tatt i betraktning alt som eksisterer som en enhet av motsatte prinsipper - mannlig - Yang og kvinnelig - Yin, forklarte kinesiske tenkere den endeløse bevegelsesprosessen ved deres dialektiske interaksjon. Disse primære stoffene eller kreftene fyller universet, genererer og bevarer liv, og bestemmer essensen av de fem elementene: metall, tre, vann, ild og jord.

lysbilde 4

Forskjeller fra vestlig filosofi: hel (holisk) persepsjon i stedet for analytisk; periodisitet av prosesser i stedet for deres statiske linearitet.

lysbilde 5

lysbilde 6

Forhistorie til kinesisk filosofi (før det 6. århundre f.Kr.) religiøst og mytologisk verdensbilde; gudenes zoomorfe natur; "himmelens vilje" forstås gjennom spådom, varsler; kulten av forfedre (påvirkningen av de dødes ånder på livet og skjebnen til etterkommere).

Lysbilde 7

Tenkere fra den tiden: Shi Bo (8. århundre f.Kr.) fremmet konseptet harmoni (han); Jin Shi Mo (8. århundre f.Kr.) fremmet ideen om "sammenkobling" av alle ting; Datidens filosofiske ideer og termer ble de viktigste begrepene i kinesisk filosofi.

Lysbilde 8

Gammel kinesisk filosofi (6. - 2. århundre f.Kr.) stormfull ideologisk kamp av ulike filosofiske, politiske og etiske skoler; "Golden Age of Chinese Philosophy": konsepter blir født som deretter vil bli tradisjonelle for all påfølgende kinesisk filosofi, opp til moderne tid.

Lysbilde 9

Hovedfilosofiske skoler: Taoisme: Universet er kilden til harmoni. Representanter: Lao Tzu, Chuang Tzu, Yang Zhu; Konfucianisme: herskeren og hans embetsmenn bør styre landet i henhold til prinsippene om rettferdighet, ærlighet og kjærlighet. Representanter: Confucius, Mencius, Xunzi; moism: forbedring av samfunnet gjennom kunnskap. Representanter: Mo Di, Meng Sheng; advokatskole (legisme): alle likhet for loven og himmelens sønn. Representanter: Li Kui, Shang Yang; yin-yang skole: Yin og Yang - "to prøver" født av "den store grensen". Representanter: Zi-wei, Zou Yan, Zhang Tsang.

lysbilde 10

Middelalderperiode for kinesisk filosofi (2. århundre f.Kr. - 10. århundre e.Kr.) kontrovers mellom konfucianisme, legalisme og taoisme. Konfucianismen råder; penetrasjon av buddhismen (1. århundre e.Kr.);

lysbilde 11

Fremragende tenkere fra middelalderen: Dong Zhongsh - filosof og statsmann; Yang Xiong - konfuciansk filosof, forfatter og filolog; Zhang Heng - utviklingen av astronomi, mekanikk, geografi; Sima Qian er forfatteren av den første verdenshistorien Kina; Wei Boyana - filosof, alkymist, forfatter av verket "Can Tong Qi", som skisserte de grunnleggende prinsippene for taoistisk alkymi.

lysbilde 12

Den nye tiden for kinesisk filosofi (siden 1000 e.Kr.) dogmatiseringen av konfucianismen, som sammen med sin grunnlegger stiger til religiøs ære; kristendommens inntrengning i Kina; forfølgelse av taoister.

Kinesisk filosofi dannet
ved begynnelsen av VIII-V århundrer. f.Kr..
Den mest kjente filosofiske
lære - konfucianisme, taoisme,
lovisme, fuktighet.
I hjertet av kinesisk filosofi og
mytologi står i sentrum
konsepter: Qi, Yin / Yang, Tai Tzu, Tao.

Qi energi

Qi er energi som sirkulerer overalt (i
natur, menneskekropp).
Hun har begge materialet
(fysisk) og åndelig natur
(tankens energi).
Qi ligger til grunn for verden. Dette er
universets universelle substans,
del av det originale kaoset
(Stor grense).
Det er fra Qi som to
motsatte krefter - Yin og Yang.

Tai Tzu (Great Limit)

Tai Tzu - enheten av energiene til Yin og Yang,
verdens opprinnelse.
Yang - maskulint, aktivt prinsipp;
Yin er feminint, passivt.
Great Limit, sammen med
I-Ching (Book of Changes) - fantastisk
et eksempel på gammel kinesisk dialektikk:

Fem elementer (stjerne U-Sin)

Samspillet mellom energiene til Yin og Yang genererer
fem primære elementer (originaler):
(Tre, ild, vann, metall, jord).
De fem elementene gir opphav til alt
mangfoldet i denne verden.
De fem primærelementene har to hovedelementer
sykliske interaksjoner:
gjensidig generering og gjensidig overvinnelse:

Wu-Sin Star:

Utover filosofi er Wu-Sin vidt
brukt i tradisjonelle
Kinesisk medisin, spådom
trening, kampsport,
numerologi, geomancy (Feng Shui), kinesisk astrologi.

Gammel kinesisk medisin:

Mennesket er som universet
miniatyr (Mikrokosmos).
For normal drift
kroppen trenger skikkelig
sirkulasjon av vital energi Qi
spesielle kanaler - meridianer,
balanse mellom yin og yang energier.
Arbeidet til alle organer er tett
sammenkoblet (forklart
gjennom Wu-Sin-stjernemodellen).

Konfucianisme

Konfucianisme (Zhu Jiao) - etisk og filosofisk doktrine, grunnleggeren
som regnes som Konfucius.

Konfucius

Konfucius (551–479 f.Kr.)

Konfucius (Kung Tzu)
grunnlegger av konfucianismen.
Dens hovedoppgave
vurderes som avslørende
prinsipper for harmoni i
samfunn, stat og
familie.
Forfatteren av verket "LunYu" - "Samtaler og
dommer."

Hovedideene til konfucianismen:

Hele jorden, hele verden er ordnet
som himmelen.
Fordi absolutt hersker i himmelen
harmoni, hierarki, så alt på jorden
bør settes opp slik
vei. Vi ser dette hierarkiet
studere strukturen til naturen, samfunnet,
men på jorden er den ufullkommen.
For å oppnå harmoni i samfunnet,
vi må kjenne underkastelsens lover
en del til en annen.

Læren om "Li":

"Li" - oppførselsregler, normer
menneskelig sosial atferd og
samfunnet som helhet.
Alle må vite og
strengt oppfylle deres
sosiale forpliktelser å følge
etablert hierarki.
"Suverenen må være suveren,
underlagt underlagt, far til far,
sønn - sønn" (Confucius).

Hvert "navn" (sosial rolle,
status) - bør bestemme arten
oppførselen til denne personen (far, sønn,
Suverene...).
Idealet om den perfekte mann
Konfucianisme - "Edel ektemann"
(Jun Tzu) - hvem som helst kan bli det
en person som strengt følger reglene
Konfuciansk moral. En slik person
bringer harmoni og velstand
samfunn.
Staten er én patriarkalsk
familie.

Fem typer forhold:

1) Mellom suverene og undersåtter;
2) Mellom far og barn;
3) Mellom seniorer og juniorer
brødre;
4) Mellom mann og kone;
5) Mellom venner (entall,
antyder likestilling).

I over 2000 år (opp til
styrte monarkiet i 1911 e.Kr
Konfucianismen var den offisielle
ideologien til det kinesiske imperiet.
Konfucianisme, sammen med taoisme og
Buddhisme, utgjør en triade av læresetninger
(san jiao) som har blitt åndelige
grunnlaget for kinesisk kultur.

Taoisme

Taoisme ("Dao Jiao" - læren om Veien) -
nasjonal religion i Kina, en av
triade av hans lære. Det oppsto i IV - III århundrer.
f.Kr.
Det er nært beslektet med tradisjonelle
arkaiske tro og kulter
Kina (magi, medisin, spådom og
etc.).
Den legendariske grunnleggeren av taoismen -
Lao Tzu.

Lao Tzu (VI - V århundrer f.Kr.)

Lao Tzu (Li Er, Lao
Hyllest – legendarisk
grunnlegger av taoismen
("Eldre
vismann, barn).
forklarte læren hans i
"Tao Te Ching" "Veiens kanon og
Takk."

Dao

Grunnbegrepet taoisme. Tao -
bokstaver. "Way" - en enkelt opprinnelse
av alle ting, verdens regelmessighet,
universell verdenslov.
Den har to aspekter: selve Tao og
Te - energi, nåde, gjennom hvilken
Tao dukker opp.

Hver ting, hvert vesen
kommer ut av Tao, følger Tao og
returnerer til Dao.
Imidlertid kan en person komme unna med dette
måter av naturlighet, bryte
livets urnatur og
Univers.
Mennesket må tilbake til sitt
urnatur, ta veien
naturlighet, sammenslåing med naturen.
Dette er mulig ved å "ikke gjøre":

Prinsippet om ikke-handling (wu-wei):

Dette er en fornektelse av aktiviteten som pågår
i strid med den naturlige orden.
Det betyr ikke passivitet
passivitet. Det er en fraskrivelse av brudd
egen natur og altings natur
eksisterende; er avvisning av egoisme
aktiviteter og evt
subjektivitet generelt (fordi det
forstyrrer den naturlige harmonien
natur).

Taoistisk lære om udødelighet:

Daoistisk udødelig (xian, shenxian) -
en person som fullt ut realiserte idealet
enhet med hele verden og med Tao.
Målet med taoismen er ikke bare å oppnå
fysisk udødelighet, men radikal
transformasjon, transformasjon av hele kroppen og
sinn. Det antas at sinnet til den udødelige
blir ett med Tao, og kroppen tilegner seg
overnaturlige evner.
Veien til udødelighet - spesielle metoder
psykofysisk trening og spesielt
intern alkymi.

Taoisme for tiden

Taoisme er den levende religionen i Kina. I 1957
år - opprettelsen av hele Kina
Taoistiske foreninger.
Hadde en sterk innflytelse på Korea,
Japan, Vietnam...

Rapporter:

Konfucius.
Lao Tzu (taoisme).
Taoistiske metoder for tilegnelse
udødelighet
(se Torchinov E.A. "Taoism", "Taoist
praksis").
Kinesisk buddhisme (Chan eller Zen
Buddhisme).

Grunnleggende begreper Konfucianisme Konfucius Daoisme Laozi Legalisme Shang Yang Yin og Yang Dao Jin

Fire hovedstadier i utviklingen av filosofisk tankegang i Kina: Forhistorien til kinesisk filosofi (før det 6. århundre f.Kr.) Antikkens kinesisk filosofi (VI-II århundrer f.Kr.) Middelalderperioden for kinesisk filosofi (2. århundre f.Kr.) - X århundre e.Kr. Ny tid for kinesisk filosofi (siden 1000 e.Kr.)

Kinesisk filosofis forhistorie I gammel kinesisk filosofi var det religiøst-mytologiske verdensbildet dominerende. De gamle kineserne trodde at alt i verden avhenger av himmelens predestinasjon og at "himmelens vilje" blir forstått gjennom spådom, så vel som varsler. Det viktigste elementet i den gamle kinesiske religionen var kulten av forfedre, som var basert på anerkjennelsen av påvirkningen fra de dødes ånder på livet og skjebnen til deres etterkommere.

Samtidig uttrykte noen tenkere en rekke filosofiske ideer og la fram begreper som senere ble de viktigste begrepene i kinesisk filosofi. For eksempel fremmet Shi Bo, en historiograf fra Zhou-dynastiet, konseptet om harmoni. I VII-VI århundrene. f.Kr e. noen filosofer fra det gamle Kina forsøkte å forklare verden allerede på grunnlag av direkte betraktning av naturen. I denne perioden dominerer himmelkulten kinesisk filosofi.

Gammel kinesisk filosofi Dype politiske omveltninger i det 7.-3. århundre. f.Kr e. - sammenbruddet av den gamle enhetsstaten og styrkingen av individuelle riker, den skarpe kampen mellom store riker - ble reflektert i den stormende ideologiske kampen til forskjellige filosofiske, politiske og etiske skoler. Zhangguo-perioden i gammel kinesisk historie blir ofte referert til som "gullalderen for kinesisk filosofi". Det var i denne perioden begreper og kategorier oppsto, som så ble tradisjonelle for all påfølgende kinesisk filosofi, helt frem til moderne tid.

"tilhengere av doktrinen om yin og yang" (naturfilosofer) "skole for tjenestefolk" (konfuciere) "skole for nominalister" (sofister) "skole for advokater" (lovgivere) "skole for mohist" "skole for tilhengere av læren om Tao og Te" (taoister)

Praktisk filosofi, knyttet til problemene med verdslig visdom, moral og ledelse, rådde på de fleste skoler. Det teoretiske grunnlaget var mest utviklet i taoismen; i resten av skolene var det ideologiske grunnlaget enten svakt eller lånt fra andre skoler.

My zm (mo jia) (墨家) - en gammel kinesisk filosofisk skole, utviklet et program for å forbedre samfunnet gjennom kunnskap. Taoxi zm (道教) er den eldste filosofiske doktrinen i Kina, som prøver å forklare grunnlaget for konstruksjonen og eksistensen av omverdenen og finne veien som mennesket, naturen og kosmos bør følge. Grunnleggeren av taoismen regnes Lao Tzu, som levde på slutten av VI - begynnelsen av V århundrer. f.Kr e. Taoismens grunnleggende konsepter er "Tao" og "De". «Tao» har to betydninger: veien mennesket og naturen må gå i sin utvikling, den universelle verdensloven som sikrer verdens eksistens; stoffet som hele verden stammer fra. "De" - nåde som kommer ovenfra; energi, takket være hvilken den originale "Tao" ble forvandlet til omverdenen.

Taoismens filosofi bærer på en rekke grunnleggende ideer: Alt i verden henger sammen; Materien som verden består av er én; Det er en sirkulasjon av materie i naturen (“alt kommer fra jorden og går til jorden”) Verdensorden, naturlovene, historiens gang er urokkelige og er ikke avhengig av menneskets vilje, derfor Hovedprinsippet for menneskeliv er fred og håp ("wuwei") Å kjenne "Tao" og få "Te" er bare mulig med full overholdelse av taoismens lover

I gamle tider, da det verken fantes himmel eller jord, var universet et dystert formløst kaos. To ånder ble født i den - yin og yang, som var engasjert i å ordne verden. YANG og YIN er gjensidig konjugerte begreper fra den gamle kinesiske filosofiske skolen for taoisme, så vel som det kinesiske symbolet for dobbel fordeling av krefter, inkludert det aktive eller mannlige prinsippet (Yang) og det passive eller kvinnelige prinsippet (Yin). Det ble antatt at naturen og mennesket er generert av jorden og himmelen.

Den endeløse prosessen med verdensbevegelse, aktivt vesen er bygget i konsentriske sirkler rundt det betingede sentrum av universet, som er assosiert for en person med en følelse av harmoni, selvtillit, fred. Yin (Jorden) og Yang (Himmelen) gir opphav til de fire årstidene og alle ting i verden, og fungerer som en substans av "livsenergi" ("qi"). Samspillet mellom Yin og Yang produserer fem hovedelementer som kan forvandles til hverandre: tre, jord, vann, ild og metall.

Yin yang jia (陰陽家) er skolen for mørke og lyse begynnelser. Konfucianisme (儒學) er en kinesisk etisk og politisk doktrine. Hovedspørsmålene som konfucianismen løser er: hvordan er det nødvendig å ha en eldgammel filosofisk skole som anser en person for å kontrollere mennesker? Hvordan oppføre seg i samfunnet? Representanter først og fremst som deltaker i det sosiale livet. for myk ledelse av denne filosofiske skolen er grunnleggeren av konfucianismen er Confucius, som levde i 551 - et samfunn. Som et eksempel på slik ledelse er gitt 479 år. f.Kr e. For å styre staten, ifølge Konfucius, påkalles farens makt over sønnene, og som hovedbetingelsen - edle menn ledet av suverenen (keiseren) - "himmelens sønn". holdningen til underordnede til overordnede er som sønner til en far, og en edel ektemann er et eksempel på moralsk perfeksjon, en sjef til underordnede er som en far til sønner. en person som med all sin oppførsel bekrefter moralens normer.

Den konfucianske gylne regelen for menneskelig atferd i samfunnet sier: ikke gjør mot andre det du ikke ønsker for deg selv. Læren til Confucius inneholder en rekke grunnleggende prinsipper: Å leve i samfunnet og for samfunnet; Gi etter for en venn; Adlyd eldste i alder og rang; Underlegg keiseren; Begrens deg selv, observer tiltaket i alt, unngå ekstremer; Vær menneskelig.

Lederen må ha følgende egenskaper: adlyde keiseren og følge konfucianske prinsipper; styre på grunnlag av dyd; ha den nødvendige kunnskapen; trofast tjene landet, vær en patriot; ha store ambisjoner, sette store mål; være edel; gjør bare godt for staten og andre; å foretrekke overtalelse og personlig eksempel fremfor tvang, å ta vare på den personlige velferden til underordnede og landet som helhet.

Ming jia (名家) - "Navnesskole". Tid for eksistens - V-III århundrer. f.Kr e. Lehi zm (法家) - "Skolen for advokater" - den viktigste sosiale læren i det gamle Kina. Grunnleggerne var Shang Yang (390-338 f.Kr.) og Han Fei (228-233 f.Kr.). I det tredje århundre. f.Kr e. legalisme ble den offisielle ideologien. Hovedideen til skolen var alle likhet for loven og himmelens sønn. Hovedspørsmålet om legalisme: hvordan styre samfunnet? Legalister er for å styre samfunnet gjennom statlig vold basert på lover. Dermed er legalisme en filosofi om sterk statsmakt.

De viktigste postulatene til legalisme: en person har en iboende ond natur; drivkraften til menneskelige handlinger er personlige egoistiske interesser; som regel er interessene til individuelle individer (sosiale grupper) mot hverandre; for å unngå vilkårlighet og generell fiendskap, er statlig intervensjon i sosiale relasjoner nødvendig; staten (representert av hæren, tjenestemenn) bør oppmuntre lovlydige borgere og straffe de skyldige strengt;

hovedincentivet for lovlig oppførsel til folk flest er frykten for straff, hovedskillet mellom lovlig og ulovlig oppførsel og anvendelsen av straff bør være lover; lovene bør være like for alle, og straff bør brukes på vanlige og høye embetsmenn hvis de brøt lovene; statsapparatet bør dannes av fagfolk; Staten er den viktigste reguleringsmekanismen i samfunnet og har derfor rett til å blande seg inn i PR, økonomien og borgernes private liv.

Slutten av den klassiske perioden med gammel kinesisk filosofi, som inntar en viktig plass i utviklingen, ble preget av forfølgelse av filosofer og brenning av manuskripter.

Middelalderperioden for kinesisk filosofi Denne perioden er preget av kontrovers mellom konfucianisme, legalisme og taoisme. Til slutt råder konfucianismen i denne kontroversen som en statsreligion og etikk. I det 1. århundre e.Kr. e. Buddhismen kom inn i Kina.

Buddhi zm (बदध धरम) er en religiøs og filosofisk doktrine om åndelig oppvåkning som oppsto rundt 600-tallet f.Kr. e. i Sør-Asia. Grunnleggeren av undervisningen var Siddharatha Gautama.

Fremragende tenkere fra denne tiden: filosofen og statsmannen Dong Zhongshu, som fikk berømmelse i middelalderen som "Konfucius fra Han-tiden"; Den konfucianske filosofen, forfatteren og filologen Yang Xiong; Zhang Heng ga enestående bidrag til utviklingen av gammel kinesisk astronomi, mekanikk, seismologi og geografi. En stor tenker i denne epoken var også historikeren Sima Qian (bildet), forfatter av Kinas første generelle historie; Filosofen Wang Bi, som bare levde i 23 år, hadde stor innflytelse på filosofiens utvikling i Kina. Han var en stor tjenestemann. Tenkeren uttrykte sine synspunkter i kommentarene til de konfucianske og taoistiske klassikerne.

Kinesernes nye tid Den er preget av filosofi.På den annen side dogmatiseringen av konfucianismen, som sammen med grunnleggeren øker til religiøs ærbødighet (1055 - gir familien til Confucius en høyere adelig rang, 1503 - kanonisering av Confucius som en helgen, bygging av templer for ham) er det en forfølgelse av taoister (formelt forbud mot taoisme - 1183). Kristendommen, etter å ha trengt til Kina på den tiden, var i stand til å påvirke kinesisk filosofi.

Det kan være nyttig å lese: