Beskrivelse av snødronningens palasser. I palassene til snødronningen. Beskrivelse av snødronningen

Eventyret «Snødronningen» leses og ses av barn og voksne. Det er mye moralsk lærdom i dette arbeidet til Andersen, som i alle hans andre eventyr. Forfatteren tar opp et alvorlig problem, og snakker om menneskehjertet, om vennlighet og lojalitet.

Hovedideen og betydningen av eventyret "Snødronningen"

Ved første øyekast er dette en vanlig historie med fantastiske elementer om to barn som bor hos sin bestemor. De positive hovedpersonene i historien, Kai og Gerda, er snille mot hverandre og andre. De elsker og setter pris på hverandre, bestemoren deres, beskytter naturen. Dette gjør deres hjerter gode, og deres sjeler rene, beskyttet mot det onde. Men hva skjer når et godt hjerte blir gjennomboret av en iskald skår av ond makt? Vil et slikt hjerte bli iskaldt, uten medfølelse, medfølelse og vennlighet? Og hvordan kan du hjelpe en snill person til ikke å bli en skurk? Alle disse viktige spørsmålene er reist av forfatteren av historien og svarene på dem. Bare det gode vil hjelpe til med å smelte isen i hjertet og drive bort de onde kreftene - snødronningen og hennes tjenere.

Gerda leter etter broren, som ble tatt av snødronningen. Jenta overvinner frimodig og modig alle hindringer for å redde en kjær. Ikke alle voksne er i stand til å gå denne veien.

Beskrivelse av snødronningen

Dette er en av hovedpersonene i historien, men ikke den sentrale. Fortellingen handler ikke om snødronningen, men om kampen mellom godt og ondt. Hun er den rene legemliggjørelsen av ond makt. Det manifesterer seg til og med eksternt:

  • dronningen er høy og slank, utrolig vakker, men dette er en kald skjønnhet;
  • hennes blikk er livløst, og hennes øyne er som isbiter;
  • dronningen har blek og kald hud, noe som betyr at hun ikke har noe hjerte.

Trollkvinnen eier magiske krefter, og bruker dem ikke til gode gjerninger. Hun tar barn med "varme" (snille) hjerter og gjør dem til is. Det er barna hun kidnapper, fordi de har rene og snille hjerter. Dronningen drømmer om å fryse hele verden, ikke etterlate noen varme og vennlighet i den, og gjøre den om til sitt isrike. Alt en heks har er en ond trolldom. Snødronningen vet ikke om kjærlighet og vennlighet, hengivenhet, lojalitet og vennskap. Bare disse følelsene kan smelte isen i hjertet.

Den sovjetiske sensuren kuttet ut 956 ord fra Andersens berømte eventyr. "Tabell" inviterer deg til å reflektere over betydningen av sedlene: sensurens logikk er ikke alltid åpenbar

For fire år siden, på tampen av enda et jubileum for fødselen til den store danske historiefortelleren, ga NTV-kanalen ut en historie med tittelen "Prestene omskrev snødronningen", som handler om en ny utgave av det berømte eventyret av G.- H. Andersen, løslatt på initiativ fra Kuban-prestene. Med overraskelse og åpenbar ironi sier TV-nyhetsprogramlederen at i den nye utgaven " hovedperson synger salmer i stedet for et tomt terningspill og vinner ond dronning ikke ved din kjærlighets kraft, men ved hjelp av engler."

Prestens forklaring om at det er akkurat slik Andersens fortelling så ut i originalen, presenteres av journalisten som en svært tvilsom versjon. Og på slutten av handlingen ble det gjenpubliserte eventyret av A.S. Pushkin "Om presten og hans arbeider Balda", der "presten, fet panne" er erstattet av kjøpmannen "Kuzma Ostolop, med kallenavnet Aspen Lob".

etter å ha slettet Gud fra eventyret, bestemte sensurene seg for ikke å sette barnas fantasi og Satan i forlegenhet

For å oppklare alle misforståelsene i dag (og til og med i 2013), var det nok bare å åpne Wikipedia. Uten å tenke på å gå i forbønn for selvutnevnte sensurer, som det faktisk er mange av, vil jeg bare legge merke til at "kjøpmannen Kuzma Ostolop" egentlig oppsto av sensurhensyn, men ikke i dag i Kuban, men i 1840, da denne Pushkins fortelling ble først publisert. Og den kontroversielle redigeringen tilhører poeten Vasily Zhukovsky, som var utgiver av boken.

A. Barinov. Troll disipler med et speil

Angående " Snø dronning", Her forsvarte NTV-journalistene bare den sensurerte versjonen av historien. Det hendte slik at akkurat denne versjonen er kjent for de fleste av oss, også for dem hvis barndom allerede var på det frie 1990-tallet: Nye bøker ble trykt på nytt fra sovjetiske utgaver, der Andersens eventyr, som det viste seg, ble utgitt med betydelige valører. I utgangspunktet gjaldt disse lovforslagene referanser til Gud, den kristne heltetroen, kristne bilder og symboler. Men det var andre forkortelser, hvis betydning ikke kan forklares umiddelbart ...

"Stol" sammenlignet to versjoner av eventyret "Snødronningen" - fulle og sensurerte - og forsøkte å klargjøre hvilke betydninger "faller ut" i den sovjetiske versjonen og hvordan noen uskyldige detaljer kunne varsle sensuren.

Speil og dets fragmenter

Andersens fortelling begynner med en lignelse om et magisk speil laget av et ondt troll. I en oversettelse tett opp til den danske originalen heter det slik om ham: «... der var et troll, frekk, foraktelig; det var djevelen selv." Den sovjetiske versjonen høres litt annerledes ut: «... det var en gang et troll, en ond, pretensiøs, ekte djevel». Ved første øyekast, en liten endring - ";" endres til "," og "det var meg selv" til "hvem er" - faktisk endrer det hele betydningen. Den stabile kombinasjonen "ekte djevel" på russisk betyr noen veldig ond og ser i denne sammenheng ut som et epitet - en definisjon brukt i overført betydning, som inneholder en sammenligning: ondskap, som djevelen. I mellomtiden fokuserer Andersen på at det var selve den bibelske djevelen.

i den sovjetiske versjonen prøvde ikke gutten engang å motstå de mørke kreftene som førte ham bort

Den sovjetiske sensuren, etter å ha fjernet Gud nøye fra hele eventyret, bestemte seg for ikke å flau barnas fantasi med Satan. Det er nok derfor en annen frase vil gå helt bort like nedenfor, hvor trollet igjen direkte kalles djevelen: «Djevelen var fryktelig underholdt av alt dette».

Og djevelen moret seg over at speilet hans forvrengte alt vakkert og godt. Trolldjevelens disipler løp med ham verden rundt og gjorde narr av de forvrengte refleksjonene til mennesker. Til slutt ønsket de å komme til himmelen, «for å le av englene og Skaperen selv». I den sovjetiske versjonen mangler den andre delen av setningen, noe som gjør det ikke helt klart hvorfor trollets elever trengte å klatre på himmelen.

Gutt og jente

Etter å ha blitt kvitt den direkte referansen til Gud og djevelen, fortsatte sensuren å sekularisere teksten. Neste i rekken var salmene nevnt i NTV-plottet (bare det er ikke noe "tomt spill med blokker" i noen av versjonene av historien, her har åpenbart fantasien til journalisten allerede fungert). I følge Andersen sang Kai og Gerda en gang, mens de spilte sammen, en julesalme, to linjer fra den er sitert i historien:


Samtidig så barna på vårsola, og det virket for dem som Kristusbarnet selv så på dem derfra. Alt dette mangler naturligvis i den sovjetiske oversettelsen.

I. Lynch. Illustrasjon til eventyret "Snødronningen"

I samme kapittel, når snødronningen kidnapper Kai, ville han ifølge originalen «lese Fader vår, men en multiplikasjonstabell snurret i tankene hans». I den sovjetiske versjonen prøvde ikke gutten engang å motstå de mørke kreftene som førte ham bort.

Blomsterhage til en kvinne som visste hvordan hun skulle trylle

Det neste lovforslaget, det mest betydningsfulle i volum i hele historien, virker ganske mystisk, fordi den ekskluderte teksten ikke inneholder direkte kristne hentydninger. På leting etter Kai tilbringer Gerda litt tid i huset til trollkvinnen. Der går hun i samtale med blomstene og spør om de vet om vennen hennes er i live? Og hver blomst som svar forteller henne en liten historie som ikke har noe å gjøre med emnet for søket hennes. Åpenbart, for forfatteren, var hver av disse historiene - og det er bare seks av dem - av en eller annen grunn viktig, siden blomsterhagen til og med er inkludert i tittelen på kapittelet.

Edmund Dulac. Illustrasjon til eventyret "Snødronningen"

I den sovjetiske utgaven gjenstår bare én av de seks minihistoriene – fortalt av en løvetann. I sentrum av denne historien er et møte mellom en bestemor og et barnebarn: «En gammel bestemor kom ut for å sitte i gården. Her kom fra gjestene hennes barnebarn, en fattig tjenestepike, og kysset kjerringa. Et jentekyss er mer verdifullt enn gull - det kommer rett fra hjertet." Da Gerda hørte disse ordene, husket hun umiddelbart bestemoren sin og lovet henne mentalt å snart komme tilbake med Kai. Så en av historiene er relativt jevnt integrert i hovedplottet, og den sovjetiske leseren er ikke en gang klar over eksistensen av fem til. Og disse historiene er:

  1. Ildliljen skildrer en scene av ofringen til en indisk enke, som ifølge en gammel skikk blir brent levende på et begravelsesbål, sammen med liket av hennes avdøde ektemann.
  2. Bindweed forteller om en nydelig jente i et ridderslott, som hengende over balkongrekkverket i begeistring ser ut etter elskeren sin.
  3. Snowdrop snakker med en uforklarlig trist stemme om de to søstrene og deres lillebror: Søstrene svinger på huskebrettet, og lillebroren blåser bobler i nærheten.
  4. Hyacinter forteller om tre vakre søstre som forsvant inn i skogen i bølger av en viss søt duft, og etter det fløt tre kister ut av kratt, skjønnheter lå i dem. "Kveldsklokken ringer for de døde!" - historien slutter.
  5. Narcissus sang om en halvkledd danser i et skap under taket, hun kler seg i helt hvitt og rent, dansende.
Hun resiterte kveldsbønnen, og vinden la seg som om de hadde sovnet."

Hvorfor disse historiene "faller ut" fra den sovjetiske utgaven er noens gjetning. Det er bare to fjerne religiøse hentydninger - om klokken som ringer for de døde, og om den indiske enken. Kanskje ble de ansett som for voksne, utilgjengelige for barnas forståelse - og Gerda forstår dem ikke, men av en eller annen grunn er de der? Det er i alle fall noe å tenke på: Barneklassikeren viste seg å ikke være så enkel.

Prins og prinsesse

I neste kapittel kommer den uforklarlige regningen over igjen. Her forteller ravnen Gerda om en prinsesse som ville gifte seg og arrangerte casting for stillingen som sin fremtidige ektemann, en prins. Fra selve dørene til palasset var det en rekke kandidatfriere. Videre i originalteksten er det gitt en detalj: «Grooms var sultne og tørste, men de kunne ikke engang ta et glass vann ut av palasset. Riktignok fylte den som var smartere på smørbrød, men de sparsommelige delte ikke lenger med naboene sine og tenkte for seg selv: "La dem sulte, bli tynne - prinsessen vil ikke ta dem!" "Hva som kan forvirre sensorene her er uforståelig. .

Anastasia Arkhipova. Illustrasjon til eventyret "Snødronningen"

Lille røver

I kapittelet om ranerne som ranet Gerda, bestemte de seg av en eller annen grunn for å skjule en liten episode fra forholdet mellom en skjeggete gammel røverkvinne og minxdatteren hennes. Den lille raneren bestemmer seg for å løslate henne i fangenskap når moren sover, og hopper ut av sengen, klemmer moren, drar i skjegget hennes og sier: "Hei, lille geiten min!" For dette slo moren datteren på nesen med klikk, slik at nesen til jenta ble rød og blå. "Men alt dette ble gjort i kjærlighet," bemerker forfatteren. Denne episoden finnes ikke i den sovjetiske utgaven.

Lappland og Finca

Videre er nesten alle sensurens inngrep logiske, i det minste forståelige. En gang i snødronningens hage konfronterer Gerda "vangarden" til troppene sine: jenta blir angrepet av levende snøflak som har blitt til monstre. I motsetning til Kai, som en gang befant seg i en lignende situasjon, klarer Gerda å lese bønnen «Fader vår» – og umiddelbart kommer engler i hjelmer med skjold og spyd i hendene henne til unnsetning. Legionen av engler beseirer snømonstrene, og jenta kan nå tappert gå videre. I det sovjetiske eventyret er det ingen bønn og ingen engler: Gerda går bare frimodig frem, og hvor skrekkhistoriene går er ikke klart. Imidlertid, den "normale" kommunistiske logikken: mennesket overvinner farer på egen hånd, og Gud har ingenting med det å gjøre; Gagarin fløy ut i verdensrommet - han så ikke Gud, etc.

I salene til snødronningen

I siste kapittel, igjen, etter Andersens versjon, hjelper Herren Gerda: «Hun leste kveldsbønnen, og vindene stilnet, som om de sovnet». Sovjetiske Gerda opptrer selv som vindenes mester: "Og før henne har vindene roet seg ..."

Da han fant Kai kald og likegyldig, brast Gerda i gråt. Tårene hennes smeltet hans frosne hjerte, han så på jenta, og hun sang nettopp den julesalmen:

Roser blomstrer ... Skjønnhet, skjønnhet!
Vi vil snart se babyen Kristus.

Vladislav Erko. Illustrasjon til eventyret "Snødronningen"

Og så brast Kai i gråt. I den sovjetiske versjonen trengte han ikke en salme for dette.

De kom tilbake på en hjort, som tidligere hadde brakt jenta til snødronningens palass. I originalen kom hjorten tilbake for barna ikke alene, men sammen med hjorten. «Han hadde med seg en ung hjortdronning, juret hennes fullt av melk; hun ga dem drikke til Kai og Gerda og kysset dem rett på leppene”. Av en eller annen ukjent grunn forsvinner denne detaljen i den sovjetiske utgaven.

Historien ender med at barna kommer hjem som oppdaget at de hadde vokst opp i løpet av denne tiden. De sitter og lytter mens bestemoren deres leser evangeliet: "Hvis dere ikke er som barn, kommer dere ikke inn i himmelriket!" Og først da forsto de betydningen av den gamle salmen:

Roser blomstrer ... Skjønnhet, skjønnhet!
Vi vil snart se babyen Kristus.

Unødvendig å si at alt dette har blitt kuttet ut i publikasjoner og filmer kjent for oss siden barndommen.

«Snødronningen» er en rørende snill eventyrlignelse. Jenta Gerda leter etter sin navngitte bror Kai. Snødronningen tok gutten bort. Etter harde prøvelser finner Gerda broren sin i dronningens palass. Med tårer klarer Gerda å smelte hjerteisen til Kai, han blir den samme igjen. Som voksne reiser Kai og Gerda hjem - dette er handlingen.

Hele denne "fabelaktige" historien har en seriøs religiøs bakgrunn. I Snødronningen utspiller det seg en protestantisk duell med en gnostisk myte.

Okkultismen blomstret i Europa i første halvdel av 1800-tallet. Teosofiske sirkler dukket opp overalt, og interessen for spiritisme og alkymi ble drevet. Den ene etter den andre ble forskjellige esoteriske avhandlinger, både ekte og falske, strømmet på trykk. Kort sagt, alt som i middelalderen var den herskende klassens intellektuelle moro ble den borgerlige massekulturens eiendom med det uunngåelige preg av «boulevardisme». Samfunnet gjenopplivet interessen for de religiøse brorskapene til tempelriddere og rosenkreuzere, katharer og andre kjetterske ordener, som visstnok eksisterer til i dag, i den hemmelige kunnskapen om at den kristne kirke har "gjemt seg" i århundrer. Okkultisme på den tiden hadde ennå ikke en sosial (for eksempel rasistisk) vektor og var et kunstnerisk fenomen. Hverdagsgnostisismen har blitt en slags estetisk holdning, en intellektuell protest, som nihilisme og ateisme.

Den gnostiske myten, med mindre avvik og variasjoner, hevdet følgende: skaperen av den eksisterende verden "Demiurge" tar feil, og tenker at han er den eneste Gud og det er ingen annen enn ham. Han er selv fratatt kunnskap om sine høyere foreldre: Den uutsigelige begynnelsen - Faderen, Stillheten - moren, om de høyere verdener-eoner - Sinn og sannhet, Logos og liv (tolv eoner totalt). Demiurgen er frukten av frykten til hans mor Sophia (eller visdom), som en gang forlot Pleroma (verden av høyere intelligenser, fylde). Dette forklarer elendigheten i den jordiske verden - dens skaper selv er ufullkommen, han er frukten av frykt, lidenskaper og sorg. Djevelen, eller Archon, skapt av Demiurgen, fremstår blant gnostikerne som en opplyser - selve avkommet til Demiurgen, og han har tilgang til "viten" om at Demiurgen ikke er "alfa og omega".

Alle disse kjetteriene til Irenaeus, Hippolytus, Karpokrates og andre gnostiske skoler ble vellykket beseiret ved begynnelsen av kristendommen. Europeiske foci for tilbakefall i form av sekter av katharer, bogomiler og andre ble også eliminert. Men på det 19. humanistiske århundre kunne ikke kirken lenger bruke de gamle straffemetodene. Som i kristendommens tidlige dager, måtte vi engasjere oss i kontroverser.

Begynnelsen på eventyret om snødronningen er forhistorien om hovedtrollet, eller djevelen, som skapte et speil «der alt godt og vakkert ble redusert til det ytterste, men det ubrukelige og stygge, tvert imot, handlet enda lysere, det virket enda verre. En snill, from menneskelig tanke ble reflektert i speilet med en ufattelig grimase." Men slik kan du ifølge trollene se hele verden og mennesker i deres virkelige lys. Etter å ha lyst til å le av Skaperen og englene hans, bestemte trollene seg for å nå himmelen med speilet sitt, men blasfemien mislyktes, speilet brøt i milliarder av fragmenter. Hvert fragment beholdt egenskapen til et speil - å forvrenge, skjemme. Personen som splinten kom inn i øyet begynte å "se alt innsiden ut eller legge merke til bare dårlige sider i hver ting. For noen mennesker traff splitter rett i hjertet, og dette var det verste av alt: hjertet ble til et isstykke."

For å avkrefte den gnostiske myten, skaper Andersen sin egen eventyrversjon av fremveksten av gnostisismens ideer. Ufullkommenheten i verden forklares av Djevelens "optiske" intriger. Kais to menneskelige optikk er påvirket - mental (øyne) og mental (hjerte). Fra en troende gutt som sang sammen med Gerda en salme om roser: «Roser blomstrer, skjønnhet, skjønnhet! Snart vil vi se babyen Kristus ”, han blir til en gnostiker - han forlater verden av følelser og tro inn i det iskalde riket av Kunnskap. Dette forklarer dens ekstreme rasjonalitet. Han er ikke lenger interessert i roser (Andersens "rose" er et symbol på Kristus), Gerda, bestemor, mennesker generelt - alt forårsaker forakt og latterliggjøring. Alt er tross alt absurd i sammenligning med «verdensrevolusjonen», altså med Gnosis. Ifølge Andersen er kunnskapen om en gnostiker bare en djevelsk evne til å se verden som stygg.

Den "korrekte" gnostiske oppfatningen av verden gjør adepten kald og følelsesløs. Kai er avsky for et livlig følelsesmessig menneskeliv. Han blir forført av snøfnugg - strenge vanlige former.

Snødronningen er et ironisk bilde av Sophia (Visdom). Andersen understreker dens ikke-kristne essens. I dronningens vakre øyne, "verken varme eller saktmodighet." Kai, som har hektet sleden sin til dronningens slede, prøver i frykt å lese Fader vår, men det som kommer til ham er multiplikasjonstabellen, som selvfølgelig ikke hjelper.

Den gnostiske Kai, når han ser snødronningen, blir overrasket over hennes "kloke og vakre ansikt." (Snødronningen er uvesentlig og derfor vakker. Gerda, som består av levende kjøtt, er stygg for Kai, som alle mennesker.)

"Han var overhodet ikke redd for henne (snødronningen) og fortalte henne at han kunne alle fire operasjoner av aritmetikk, og selv med brøker visste han hvor mange kvadratkilometer og innbyggere det var i hvert land, og hun bare smilte tilbake . Og så virket det for ham at han egentlig visste lite, og han festet blikket inn i det endeløse luftrommet. Kai, som en kjærlighetserklæring, sprer all sin Kunnskap - latterlig for Andersen, som all annen kunnskap faktisk (dette er alltid, i en eller annen grad, en "multiplikasjonstabell"). Andersen avskyr generelt enhver "korrekthet" av Cold Mind, Ice Knowledge-verdenen. Tross alt har selv nordlyset i dronningens palass sin egen klare, forutsigbare algoritme.

Snødronningens verden, der Kai faller, er isverdenen. Faktisk er stedet der Kai befinner seg helvete. Dantes niende helvetesirkel er en isete innsjø hvor forrædere er. Lucifer selv var frosset midt i innsjøen. Kai er en forræder mot den kristne tro – en frafalne.

Slik beskriver Andersen Snødronningens palass: «Midt i den største øde snøhallen lå en frossen innsjø. Isen sprakk på den i tusenvis av biter, fantastisk jevne og regelmessige. Midt i sjøen sto tronen til Snødronningen; hun satt på den når hun var hjemme og sa at hun satt på sinnets speil.

I følge Andersen befinner Kai seg i helvete, og snødronningen, gnostisk visdom, Sophia, dukker opp som døden. Kunnskap (is, kulde) i Kais hjerte er tegn på et lik. Kais udødelighet er en dypfrysing, kryo-udødelighet, det vil si en forfalskning for evig liv.

Kai er opptatt med "ice mind game", en typisk alkymistisk oppgave. Fra helvetes hovedsak - is - legger han til ordet "Eternity". Dette er hva dronningen sier til Kai: "Hvis du setter dette ordet sammen, vil du være din egen herre, og jeg vil gi deg alt lyset og et par nye skøyter." Faktisk lover hun Kai frihet, men den andre gaven - "skøyter", et transportmiddel i isens verden, sier at Kai ikke kan komme seg ut herfra; hans frihet er begrenset av grensene til det frosne helvete - de djevelske styrkene til Kai ble lurt på forhånd.

Det er ingen tilfeldighet at den splittede innsjøen – «Sinnets speil» i Snødronningens palass – har en handling som minner om Trollets skjeve speil, som knuste i fragmenter. "Is" og "glass" av sinnet er like stoffer. I hovedsak er det ett og samme speil, og det eksisterer bare i en ødelagt versjon. "Sinnets speil" (rommet til Gnosis) kan ikke være helt på grunn av dets opprinnelige "svikefulle" essens. Delt opp i skjær, gjenspeiler den på en vellykket måte de negative nyansene ved å være (og hva annet kan et skjær reflektere) - men det kan aldri presenteres med et fullstendig objektivt sannferdig bilde av universet. Ikke bare er Sinnets speil - en djevelsk sjarm, den er ikke engang i stand til å opprettholde sin integritet. The Mirror of the Mind er dømt til å bli ødelagt, og den eneste utveien er å legge ut ordet "Eternity" fra dets fragmenter, som fra fragmentene av et bord for å legge ut uttrykket: "et helt bord".

Gerda er representanten for det kristne paradigmet. Hun personifiserer verden av menneskelige følelser, barnslig oppriktig tro. Monarker (prinsesse og prins), dyr og fugler (kråker, duer, rein) bøyer seg for den kristne saktmodigheten til Gerda. I fortellingen spilles også det bibelske motivet til den angrende røveren ut. For Andersen er dette den lille røveren som hjelper Gerda med å komme seg til Lappland.

Kristen enkelhet, barnslig oppfatning av Gerdas eksistens erobrer snødronningens iskalde visdom. Kai, etter å ha fått kunnskap, ler av absurditeten i verden rundt ham. Gerda gråter villig uansett grunn (tårer, sorg er følgesvenner til en kristen). Disse barnas "brennende" tårer av Gerda er i stand til å smelte sinnets is. Den sensuelle verden erobrer Reason.

"Ja, gleden var slik at til og med isflakene begynte å danse, og da de ble slitne, la de seg ned og fant på selve ordet som Kai ba om å legge seg." Det er til Kristus, som Gerda kom til helvete med, som Gnosis-verdenen adlyder, med Kristus kan til og med isbiter av "kunnskap" bli ekte evighet. På jakt etter Kai befinner Gerda seg i heksens magiske hage. For at Gerda ikke husker broren sin, gjemmer kjerringa alle rosene under jorden (Kristi bilde). Gerda glemmer Kai gradvis, men når hun ser en malt rose på kjerringhatten, innser Gerda plutselig at det ikke er noen levende roser i hagen. Hun gråter, og en rosebusk dukker opp fra bakken, mørket går over. En hage uten roser (uten Kristus) kan bare etterligne paradis. Dette er et sted for søvn der det ikke er ekte fylde og glede.

Gerda og Kai kommer hjem. «Da de gikk gjennom den lave døren, la de merke til at de i løpet av denne tiden hadde blitt voksne. Blomstrende rosebusker kikket fra taket inn i det åpne vinduet; der var barnestolene deres. Kai og Gerda satte seg hver for seg og tok hverandres hender. Den kalde, øde prakten til snødronningens palasser ble glemt av dem som en tung søvn. Bestemor satt i solen og leste evangeliet høyt: "Hvis dere ikke er som barn, kommer dere ikke inn i Himmelriket!" Så de satt side om side, begge allerede voksne, men barn av hjerte og sjel, og det var en varm, velsignet sommer i gården!»

I følge Andersen ligger sann visdom i et barns, og derfor, en entusiastisk, tillitsfull oppfatning av verden - Guds vidunderlige skapelse. Alt annet er fra den onde. Lev som barn, og ikke frist deg med «Kunnskap», det formerer sorgen og fører til et iskaldt Helvete – dette er Andersens budskap til tilhengerne av den gnostiske myten.


Manus til underholdning for barn

"I snødronningens palasser."

(utført under en tur)

Oppgaver: vekke interesse for vintertemaer, forbedre prosessen med å utvikle motoriske evner, utvikle den følelsesmessige sfæren til barnet, bidra til dannelsen av barnets moralske posisjon: å oppfatte det vakre, å bevare naturens skjønnhet, å gjøre godt selv.

Forberedende arbeid:

Design av nettsteder i slottsstil;

Eksperimenter med å fryse isfigurer;

Leser eventyret av G.H. Andersen «Snødronningen;

Utstyr: utstyrt lekeplass for vinterleker, attributter for barn: for gutter - julenissehetter, for jenter - kroner av snøflak; musikalsk akkompagnement: båndopptaker, fragmenter "Nutcracker" av NP Rimsky-Korsakov, banner for å treffe målet, små baller, flerfargede isformer (juice av gulrøtter, rødbeter, bringebær eller tranebær, dill; infusjon av safran eller laurbærblad, St. johannesurt)

Helter: voksne lærere i rollen som historiefortelleren, snødronningen, bestefar Frost.

Introduksjon til bildet.

Fortelleren møter barna ved inngangen til kongeriket.

- For å komme inn på snødronningens domene, må du bli hennes lojale tjenere.

Jenter bruker snøfnuggkroner og gutter bruker caps.

Og nå skal vi følge meg langs den magiske veien til vintermelodien og komme inn i et eventyr.

En melodi fra operaen «Nøtteknekkeren» høres, barna følger hverandre etter Fortelleren til slottet hvor Snødronningen sover. Arrangert i en halvsirkel.

Psykogymnastikk. ( barn utfører bevegelser i henhold til det de har hørt).

Hvit.

Se hvordan alt er hvitt og hvitt rundt -

Og hvit snø og hvitt hus (knebøy og sprett)

Og den hvite bjørnen ligger her, (imiter en drøm)

Den hvite elskerinnen sover her. (bilde av dronningen

Pust på votten snart

Du vil se hvit frost i den. (pust på votten)

Kaldt hvitt rundt

Og nord ble plutselig nærmere oss. (snurrer)

Blå.

- Se på himmelen - høyde (klatre på tærne til himmelen)

Blåheten for øynene er lett

Og ved siden av hvit - blå (vift med hendene vekselvis)

Kald farge var med deg.

Blå.

Marken og havet er frosset, (de sitter på huk og sprer armene til sidene)

Elva er dekket med blå is

Og blått er en streng farge, venner (damp blåser som frost)

Det blåser kaldt av en grunn.

Rynket panne og sint, (hender på beltet, snur overkroppen til sidene)

Han ser på himmelen om natten.

Og hvis stjernene blinker, (armer til sidene, hopp bena på

skulderbredde - stjerne)

Det blir frost her.

Fiolett.

Lilla er vakkert (hendene frem - saks)

Skinn av nordvannet.

Vinteren leker med farger - (klapp seg selv på skuldrene)

"Kolden" er full av blomster.

Hvilke kule farger husker du på snødronningen på slottet? Hvis du uttaler det riktig, vekk opp eieren av palasset.

Barna kaller fargene og snødronningen våkner.

Et spill med følelser.

S.K. – Hvem våget å forstyrre ordskiftet? Hvem går i mitt frosne rike?

Hvem ler i den magiske engen min? Hva slags små nisser har kommet hit?

Historieforteller - Dette er dine trofaste tjenere, Hans Majestet. Vi gikk forbi og bestemte oss for å hilse på deg. Venner, vi må uttrykke beundring.

Kom raskt opp, hva ser du vakkert her? Uttal det kaldt.

(For eksempel:For en herlig luft du har - kald og ren!

For en vakker krone du har, dronningen min er kald! ..)

S.K.– Hvilke fine, kalde ord. Ok, jeg skal vise deg mitt domene, bare ikke lag støy og trå mykt, for ikke å forstyrre freden i mitt rike.

Barn etter hverandre følger snødronningen. Valsen av snøfnugg lyder.

SK – Her har jeg en boks med snøfnugg, som jeg strø på bakken, skog og mark. ( dbarn imiterer snøfnugg)

– Her er isflak stengt i brystet for elver, innsjøer og dammer. (dbarnblir tappetskuldrene sammen)

- Denne kista holder vinden for snøstorm og snøstorm. (dbarn løper som om vinden driver dem - i vindkast)

Skjult bak dette slottet er stjerner for vinterhimmelen. ( dbarn tar snø i vottene og klapper i hendene slik at snøen faller av)

Og denne kisten er min favoritt. Det er frost i den - en kald nese. Det er han som bærer ut vinterforsyningene mine fra kistene. Nå må han tilbake, det nye året er allerede over for folk. Burde vi ikke skynde ham?

Historieforteller. - Takk for din gjestfrihet. Vi vil gå for å møte ham.

S.K. - God. Jeg er lei av bråket, jeg trenger ro og kulde. Farvel.

(Snødronningen drar, og historiefortelleren og barna ringer julenissen. Han går på ski rundt hjørnet av bygningen og vifter med votten.)

Vinterleker - stafettløp.

D.M. - Frøs snødronningen deg, kjære historieforteller? Er det kaldt for barna mine på vinterslottet? Vi må varme opp litt, leke og konkurrere.

1. Treff målet med en snøball. (dBarn prøver å treffe vertikale mål av forskjellige former med små baller)

2. «Snødriv bekymrer én, to, tre. Vinterdyr i skogen fryser ... "

3. Spillet "Catch up, catch up"

Kunstnerisk konstruksjon fra isflak.

- Jeg ga deg mange gaver i år. Og jeg vil at du legger igjen en gave til meg også. Jeg har en hemmelig veske, og i den er det magiske figurer. Hvis du bretter et bilde i snøen fra dem, vil du løse mysteriet.

Barn legger ut mønstre fra flerfargede frosne isbiter.

Musikk lyder.

Bra gjort.

Fullførte jobben godt, og nå

Spre seg og snu deg mot solen, ( bli tilbake til solen)

Is glitrer med rav og granat, sølv,

Naturen har gitt oss disse verdifulle fargene.

Gulrotis er som rav, og beteis er som granateple,

Jordbæris er ametyst og safran er som et gult blad

Smaragd - grønn is, johannesurt - en kjenner av mote

Han farget kjolen min i lilla farge.

Vi var i stand til å glede julenissen. Jeg vil huske deg i et helt år til neste. Og du glemmer meg ikke, ikke bli syk, temperament!

Og nå er det på tide for deg å reise hjem. Farvel, historieforteller.

(dBarna tar farvel med julenissen, og historiefortelleren tar dem ut av slottet og fjerner hodeattributtene.Tilbake fra en spasertur organiseres uavhengige aktiviteter i kreative sentre: design, visuell og teatralsk)

Den siste fasen av prosjektet er å tenke på resultatene og det indre inntrykket av arbeidet som er utført. Denne gangen tilbød læreren et intervju med familien om hovedspørsmålene: Hva klarte du å lære? Hva likte du best? Hva er ikke gjort for prosjektet og kan gjøres i det neste?

Denne arbeidsformen kan utføres med en lærer - en psykolog med små undergrupper.

 

Det kan være nyttig å lese: