Gamle graveringer av russiske kirker. Gamle katedraler i Russland - foto og beskrivelse. Den hellige jomfrus fødselskirke
Jeg har allerede brukt materialene til den mest interessante boken "Arkitektoniske monumenter i Moskva. Kreml, Kitay-gorod, sentrale torg "utgaven av 1982,. I dag vil jeg snakke om det gamle Moskva i tegninger og graveringer fra 1500- og 1800-tallet.
1
En miniatyr fra Osterman Chronicler, som er en del av Litsevoy Chronicle på midten av 1500-tallet, viser byggingen av den første steinen Kreml i Moskva i 1367. Den illustrerer historien om byggingen av Moskva-festningen av hvit stein av Dmitrij Donskoy. En ganske detaljert gjengivelse av bildet av intensiv konstruksjon er nysgjerrig: bærerne av stein og mørtel, steinskjærere og steinbeleggere, under veiledning av en mester, fullfører å legge veggene med et firkantet gjennomkjøringstårn. Skildringen av muren og bygningene bak den er selvfølgelig for det meste betinget: ved overgangen til 1400- og 1500-tallet endret mye seg i Kreml, og kunstneren på midten av 1500-tallet, som malte miniatyren, også bokstavelig talt projiserte tilstanden til festningen slik han sto på fortiden. Så ved å presentere Assumption Cathedral med fem kupler (øverst til høyre), så han allerede foran seg bygningen til Aristoteles Fioravanti. Til venstre for katedralen er det sannsynligvis et konvensjonelt bilde av Storhertugpalasset. Nederst på figuren, basert på Kreml-topografien, vises en del av den sørlige veggen med Tainitskaya-tårnet.
2
Et fragment av Sigismunds plan for Moskva i 1610, som viser Kreml og Kitai-Gorod. Forfatteren formidler ganske nøye trekkene til det urbane utseendet, og understreker det pan-europeiske som først og fremst ble oppfattet av mange memoarister fra hans tid: en lukket ring av Kreml og Kitay-Gorod fusjonerte sammen, det vil si slottet og "indre del av byen" (som inskripsjonen på planen nær østveggen ). Selv mange av Kremls tårn er gjenkjennelige: den smale runde Beklemishevskaya, Spasskaya med sin strelnitsa, Nikolskaya med rader av vinduer, etc. Kystfestningen til den sørlige muren er ekstremt interessant. Eksotisk for forfatteren av planen former for kirker spores i detalj. Størrelsene på boliggårder samsvarer også med virkeligheten - i Kitay-gorod blir de mindre mot sentrum (en enorm ambassadørgård skiller seg ut under tallet "8") og flere enorme, inkludert klostere, i Kreml. På gårdsplassene er det herskapshus i kjellere, og hytter, og to eller tre-etasjes tårn under telt og til og med med tønneformede tak; gjerder med porter, grønnsakshagebed, trær av sjeldne hager i denne delen av byen er merket.
3
Et annet fragment av "Sigismundov"-planen, som viser Zayauz'e - et vanlig distrikt i Zemlyanoy-byen med en overveiende forstadsbebyggelse. I det hele tatt gir det naturlig nok et mer homogent bilde. Men også her er selve typen bosetting korrekt formidlet: ved en stor gate (nå er det Yauzskaya, som blir til Verkhnyaya Radishchevskaya), som løper langs toppen av fjellet, tettbygde boliggårder med høye herskapshus og tårn er overfylt, og hager og grønnsakshager ligger bak dem; på bunnen, spesielt nær vannet, er bygninger generelt mindre hyppige og mindre. På Yauza, nedenfor broen, er det bad som trekker vann med enorme kraner, og vannmøller.
4
Gravering fra boken av A. Olearius "Reise til Muscovy, Persia and India" etter en tegning fra 1630-årene. Kunstneren skildret passasjen til en gruppe "tatariske" (sirkassiske) ambassadører gjennom gatene i Moskva. I gateutvikling fremhever han som vanlig de mest karakteristiske trekkene. Her er det et bredt ikke asfaltert skjæringspunkt av ubestemte konturer, omgitt av tømmerhus på kjellere, med bittesmå vinduer og høye tak. Noen av dem er forent med felles porter til trange gårdsrom, andre (til venstre) står nesten ende-til-ende og har innganger fra gaten - de har tilsynelatende ikke separate gårdsrom. Ensartetheten i bygningen og dens tranghet med den relativt brede gatenes bredde antyder at en av håndverksbebyggelsen i sentrum er avbildet. I dette tilfellet bør den to-etasjes bygningen i dypet være en kongresshytte - det administrative og økonomiske sentrum av bosetningen. En vindusløs kjeller kunne tjene som lager for varer produsert i bebyggelsen.
5
En annen gravering fra samme bok, den viser den holsteinske ambassaden i Suzdals gårdsplass. I følge beskrivelsen av Olearius lå hans ambassade i Moskva, ikke i ambassadørgården, okkupert på den tiden av de persiske ambassadørene, men i det store steinhuset til Suzdal-erkebiskopen, eksilert til Sibir. Rostov-Suzdal gårdsplassen lå på det vestlige hjørnet av Rybny lane og Varvarka - fire-etasjes steinkamre med en åpen gulbisch på taket og massive porter med et lite tårn over dem oversett gaten. Kunstneren forsterket tydelig kontrasten mellom det monolittiske volumet til bygningen, muligens den største i Kitai-Gorod på den tiden, og de utvendige tretrappene og verandaene som støpte seg til den. Rundt gårdsplassen er det tretjenester og andre tømmergjerder. Tvers over gaten (til høyre) er en annen berømt steinbygning, gjengitt med større autentisitet, synlig - kamrene til Old English Court.
6
Sergius-kirken i Kreml, bygget i 1565 på en miniatyr fra "Bok om valget til Mikhail Fedorovichs rike", opprettet i 1672-1673.
Templet som er avbildet her frem til begynnelsen av 1800-tallet, da det ble demontert, sto på gårdsplassen til Trinity-Sergius-klosteret. Den monastiske telttakkirken med et tårn-klokketårn festet til den sørlige fasaden var korsformet i planen - miniatyristen gjorde et mislykket forsøk på å skildre denne funksjonen i strukturen. I motsetning til den beskjedne dekoren til de firesidige fasadene, er teltet dekorert med fargede keramiske innlegg, slik det ble gjort i den sentrale kirken i Forbønnskatedralen på vallgraven (som oftere kalles St. Basil's Cathedral).
7
Røde firkant i maleriet av F. Hilferding, skrevet i 1795. Utsikt fra kanonbatteriet. En del av området langs vollgraven er inngjerdet og også okkupert av kanoner. Kremls Spasskaya-tårn ser ut som det var på midten av 1700-tallet.
8
Ilyinka Street i China Town, akvarellmaleri av F.Ya. Alekseeva 1800-1802. Vist er en del av gaten fra Birzhevaya-plassen til Ilyinsky-porten, bygget opp nesten uten pauser av kjøpmannshus med butikker i første etasje. Foran noen er det opphøyde plattformer som beskytter kjøpere som forlater vognene mot gateskitt. Til høyre er den største bygården i Moskva på den tiden - huset til kjøpmennene Kalinin og Pavlov.
9
Igjen akvarellverksted F.Ya. Alekseev fra samme periode. Den skildrer Aleviz-graven og Nikolsky-porten. Kunstneren malte fra livet fra vinduet til bygningen til Hovedapoteket, på stedet der Historisk museum nå ligger. Utsiktene til vollgraven, sett fra Nikolsky-porten til Spassky-porten, er imponerende. Vegetasjonen som fyller den er muligens restene av Apothecary Garden, grunnlagt under Peter I for hovedapoteket (grøften var halvfylt; det antas at dens opprinnelige dybde nådde 10 meter). Til høyre, i forgrunnen, er en del av den opprinnelige foringen av vollgraven, med tannrekkverk. Nikolsky-porten er omgitt av rester av bastioner. Til venstre, i forgrunnen, er det en rektangulær brystning - resten av innhegningen til den ytre veggen av vollgraven. Videre er den bakre fasaden til rekkene, plassert langs vollgraven på slutten av 1700-tallet, synlig; enda lenger er kuplene til katedralen for forbønn på gravgraven synlige. Nå er alt dette Røde plass.
10
Kreml-palasset og det sørvestlige hjørnet av Kreml. Palasset på arkaden til gamle kjellere er avbildet som gjenoppbygd i henhold til prosjektet til N.A. Lvov i 1797. Nedenfor til venstre er ruinene av kjellerne til Godunov-palasset. Til høyre er Bebudelseskirken i Zhitniy Dvor, bygget i 1701.
11
Kremls Spassky-port fra siden av Ivanovskaya-plassen. I sentrum ligger Bishops' House, reist i 1776 i Chudov-klosteret på hjørnet av Ivanovskaya-plassen og Spasskaya-gaten. Etter rivingen av de gamle gårdene på den sørlige siden av gaten, ble linjen til Chudov og Voznesensky-klostrene en del av den sørlige fasaden til Kreml-ensemblet. Til høyre er katedralen St. Nicholas Gostunsky, som står igjen midt på torget.
12
Boyarskaya Square og Bed Veranda. En gruppe eldgamle bygninger (Terema, Verkhospassky-katedralen, baldakinen til fasettert kammer) omgir Boyarskaya-plattformen - en vidåpen gulbiskop i eldgamle kjellere. Til høyre er hjørnet av Rastrelli-palasset, som ligger i de samme kjellerne. Til venstre i hjørnet er en trapp til gårdsplassen, til Frelserskirken på Bor.
13
Akvarell 1800-tallet, utsikt over Kitai-Gorod fra ruinene av Cannon Yard. Panoramaet ble tatt fra den sørvestlige kanten av bakken, som Cannon Yard sto på til 1803 (der Neglinnaya Street begynner). På stedet for Revolusjonsplassen er Neglinnaya-elven, som går inn i buen til oppstandelsesbroen. Dammen senkes, smuldrende jordbastioner er forsterket med en trestubbe. En vollgrav går rundt elven til venstre og bøyer seg rundt bastionene.
14
Voskresenskie og Nikolskie-portene og Neglinny-broen fra Tverskaya-gaten i akvareller helt fra begynnelsen av 1800-tallet. Det nåværende stedet for det historiske museet er fanget - den andre bygningen til mynten, på dette tidspunktet og senere okkupert av de offisielle stedene. I dypet er det oppstandelsesporten med Iverskaya-kapellet mellom gangene, det tidligere hovedapoteket og det fortsatt uferdige Nikolskaya-tårnet i Kreml. Det er høye lykter på de hvite steinrekkverket på broen. Foran til høyre - hjørnet av den første bygningen til Trading Rows langs Neglinnaya (det åpne galleriet i første etasje er synlig).
15
Litografi fra begynnelsen av 1800-tallet, som viser Volkhonka-gaten etter brannen i 1812, her er en utsikt fra Lenivka til Borovitskaya-plassen. På venstre side er det den allerede restaurerte kirken St. Nicholas Streletsky. Hus og butikker har bevarte steinmurer; deretter ble de alle gjenoppbygd, og noen har overlevd til i dag. Du kan se hvordan sperrene begynner å bli satt på huset rett overfor kirken. I første etasje i det nedbrente huset til høyre er det allerede matboder.
16
Generell oversikt over Kreml på en gravering av E. Findlen basert på en tegning av I. Lavrov fra en serie illustrasjoner av R. Lyell "Russian customs and a detailed history of Moscow" i 1823. Tegningen ble laget i året da palasset ble lagt til. Den generelle komposisjonen og den tørre måten til den engelske graveringen understreker Kremls "ryddelighet" etter brann.
17
Gravering av A. Frolov etter en tegning av I. Lavrov fra tidlig 1800-tall - utsikt over Moskva-synodalens trykkeri fra middagssiden. Hovedfasaden til trykkeriet, bygget i 1814, er avbildet sammen med nabobygningene (til venstre - det Nikolo-greske klosteret, til høyre - en del av fasaden til Sheremetevs eiendom). For smal for et slikt panorama, er gaten vist betinget - i form av et bredt torg.
18
Moskvoretskaya Street og Lower Trading Rows i akvareller fra samme verksted og samme år. Her er utsikt langs gaten opp fra Mokrinsky lane, som avsluttes med en pause i Middle Trading Rows. De midterste rekkene, som de som fortsatte dem sør for Varvarka Nizhniye, ble gjenoppbygd på 1780-1790-tallet i løpet av gatereguleringen. Dens venstre side, hvor den røde linjen bare ble rettet opp, er bygget opp med separate kjøpmannshus med butikker. Fasaden til Mytny Dvor (til høyre), som ble gjenoppbygd i disse årene, er avbildet unøyaktig: portikken besto av to par søyler på sidene av den sentrale passasjen. Til venstre - klokketårnet til St. Nicholas Moskvoretsky-kirken.
19
Tverskoy Boulevard, litografi av O. Kadol i 1825. Vist er en utsikt fra Nikitsky-porten, i dypet - Passion Monastery. Hovedutformingen av boulevarden består av tre smug med ulik bredde og pittoreske brede beplantninger på sidene, som isolerer dem fra innkjørselene. Selv om de er gjenoppbygd, har mange hus langs boulevarden overlevd til i dag.
20
Nok et litografi av O. Kadol fra samme år. Hun viser Foundling Home. De "små formene" for byarkitektur er også interessante: gatelykter, brekkverk, fortaugjerder. Moskvoretsky-broen er laget av tre. I dypet kan man se lagerskur langs Kitaygorodskaya-veggen.
21
Alexander Garden, litografi fra begynnelsen av 1820-årene. Den tidlige utformingen av hagen er vist her, halvsirkelformede ramper som går ned fra Trinity Bridge er synlige, Manege er vist uten skulpturell bearbeiding i henhold til prosjektet til O.I. Beauvais.
22
Cathedral of St. Basil the Blessed, litografi av O. Kadol fra hans egen tegning, ca. 1825. Det kan sees at torget og Moskvoretskaya-gaten rundt katedralen og henrettelsesplassen er ryddet og asfaltert, en boulevard er plantet langs Kreml-muren, en glatt steinstøttemur er lagt, midtre og nedre rader er gjenoppbygd. . Imidlertid er den restaurerte henrettelsesplassen igjen omgitt av hjemmelagde butikker.
23
Petrovsky Theatre (nå Bolshoi) på litografien av N. Gheren etter tegningen av N.I. Chichagov fra boken "Moskva, eller en historisk guide" 1827-1831. Bildet formidler den strenge integriteten til det originale ensemblet.
24
Lubyanskaya-plassen (utsikt fra Sofiyskaya-gaten) i litografier fra midten av 1800-tallet. Området er avgrenset av Kitay-gorod-muren, foret med unge trær, og en stor leilighetsbygning på stedet for den nåværende parken. Ved siden av ham i veggen er en bruddport fra Bolshoy Cherkassky Lane til Myasnitskaya Street. I nærheten av Nikolskaya Tower er det en bruddport fra Nikolskaya Street, bygget i 1820. Det er en vannfontene i midten av torget. Og på begynnelsen av 1900-tallet vannet taxibilene fra Moskva hestene sine på dette stedet, ofte kom betalingen for denne tjenesten fra passasjerens lomme utover prisen.
25
Samling av adelen (utsikt fra Teatralnaya-plassen), litografi fra midten av 1800-tallet etter tegning av Dietz. På venstre og høyre side er det synlige hus med utsikt over torget; Forsamlingen av adelen beholder i utgangspunktet sitt opprinnelige utseende, men en veranda i pseudo-russiske former er bygget inn i portikoen. I dypet, bak høykirken Paraskeva Pyatnitsa, kan man se Moiseyevskaya-plassen, kuppelen til universitetet og St. George-kirken på Krasnaya Gorka, feil plassert i dypet bak husene.
26
St. Nicholas kirke på Ilyinka, litografi av Derua etter tegning av Ditz, midten av 1800-tallet. St. Nicholas the Big Cross-kirken (opprinnelig - "What is at the Big Cross") ble bygget på 1680-tallet av datidens rikeste Moskva-"gjester", Filatyevs. Hun ble den nye definerende dominanten av Kitay-gorod. De øvre lagene i klokketårnet med et høyt spir ble lagt til i 1819.
27
De øvre handelsradene i litografien fra midten av 1800-tallet. Bildet formidler ikke helt nøyaktig arkitekturen til radene, det viser et åpent område foran dem, hvor det er et monument til Minin og Pozharsky i sentrum av bygningen.
28
Varvarka vest for Yushkov lane, maleri av en ukjent kunstner fra tredje kvartal av 1800-tallet. Bildet er noe primitivt, men det formidler den generelle følelsen av en lav gate med brudd langs sørsiden. Til venstre kan du se det nylig restaurerte huset til Romanov Boyars, på baksiden - den tilfeldig overførte Gostiny Dvor.
Dette bildet er spesielt nært meg, siden jeg har gått her mange ganger, og stoppet i Moskva i 2002-2005, i det en gang plassert litt til venstre.
Hvor dypt kan du se inn i den visuelle historien til landet ditt, det vil si se pålitelige bilder av livet de siste århundrene? Vi kan forestille oss livet i Romerriket fra malerier-fresker av høyeste kunstneriske nivå, datert til begynnelsen av vår tidsregning, vi kan se utseendet til byer i Vest-Europa i graveringer fra 1400-tallet, men pålitelige bilder av den russiske staten dukke opp mye senere. Helt i begynnelsen av bloggen vår var det et innlegg med bilder av russiske byer på 1600-tallet. Med unntak av noen utsikter over Moskva, er dette ganske skisserte, nesten "barnslige" tegninger av vestlige reisende. Og selv de ble laget, muligens med livsfare, siden enhver by først og fremst var et militærobjekt, og utlendinger, for å si det mildt, ikke ble ønsket velkommen til å skissere dens forsvarsstrukturer.
Først siden 1700-tallet har vi dokumentarbilder av byene i det russiske imperiet av profesjonell kvalitet, som lar oss forestille oss hvordan og hvordan så ut.
Jeg foreslår at du ser på en liten oversikt over disse trykkene og maleriene.
Ved å utelate de berømte graveringene fra Moskva på begynnelsen av 1700-tallet og arbeidet til M. Makhaev, vil jeg umiddelbart vise det pittoreske arbeidet til Hilferding, utsikten over Den røde plass i 1783:
1799 Nevsky Prospect nær Gostiny Dvor. Patersen: 
Utsikt over Dnepr til Frolovskie-portene til Smolensk i 1787: 
Katedralen mangler fortsatt ett tårn, som de ikke klarte å restaurere etter kollapsen.
Jekaterinburg i 1734: 
Voronezh 1718 på Bruins gravering: 
Tver i 1767 (forfatter - Lespinasse): 
Her kan du se den historiske kjernen av byen - Tver Kreml, som det ikke er et spor igjen fra nå. Festningsverkene ble revet ned på slutten av 1700-tallet; katedralen ble sprengt i 1935.
Utsikt over Tver av Kazakov: 
Jeg har angitt datoen - 1766, men sannsynligvis er dette en feil, det bør være 1776 eller 1786, festningsverkene er allerede revet.
Kolomna i 1778 i Kazakovs tegning er Kreml fortsatt nesten intakt: 
Byen Vyatka i andre halvdel av 1700-tallet: 
Suzdal i 1797: 
Nilova Hermitage i 1786 Balthazar Travers: 
Yaroslavl i 1731 - en skog av templer: 
5. I Kreml fra Zamoskvorechye mellom Kamenny og den levende broen ved middagstid
6. Kunngjøring fra herolder på Kreml-plassen om kroningen av keiserinne Katarina II.
Fra en gravering av Kalpashnikov
7. Hospital på Katarinas tid.
Fra en tegning av Dergoen fra 1700-tallet
8. Erkebiskop Ambrose Zertis-Kamensky i en kiste.
Fra et portrett malt med oljemaling på slutten av 1700-tallet i Danilov-klosteret i Moskva
10. Høytidelig audiens med den tyrkiske ambassaden.
Fra en gravering av Kalpashnikov
11. Henrettelse av Pugachev.
Karl den store maler
12. Religiøs prosesjon (prosesjon på et esel) i Moskva på 1600-tallet.
13. Opptak til Frimurerlogen av nytt medlem.
Fra en gammel gravering
14. Dedikasjon til Frimurerlogens Mester.
Fra en gammel gravering
15. Innvielse i frimurerne.
Fra en gammel engelsk gravering
16. Frimurerlogens seremonielle møte.
Fra strenggravering
17. En drosjevogn i Moskva på begynnelsen av dette århundret.
Fra en gravering av Geisler
18. Festligheter i Sokolniki på slutten av forrige århundre.
Fra en gravering av Delabart
19. Maskerade i Moskva i 1722.
Fra en svært sjelden gravering fra den tiden (fra samlingen til D. A. Rovinsky)
20. Isfjell i Moskva under osteuken på slutten av forrige århundre
21. Bolsjojteateret og teaterplassen i Moskva på begynnelsen av dette århundret
Fra en gravering av Arkadiev
22. Kolomna-palasset. Fra den sjeldneste graveringen laget et år før ødeleggelsen av palasset (fra samlingen til P. Ya.Dashkov)
23. Lizin-dam i Moskva. Fra en gravering på begynnelsen av dette århundret
24. Festligheter i Moskva på slutten av forrige århundre.
Fra gravering i 1797
25. Jester Savelich.
Fra strenglitografi
26. Teater Medox i Moskva.
Fra en svært sjelden tegning laget av livet i 1805 av A. A. Martynov (fra samlingen til P. Ya. Dashkova)
27. Utsikt over kirken og en del av landsbyen Ostankino.
Fra etsing av Lafron etter tegning fra naturen av Delabart (fra samlingen til P. Ya.Dashkov)
28. Petrovsky-palasset i Moskva.
Fra en gravering på begynnelsen av dette århundret
29. Plass i Moskva på slutten av 1600-tallet.
Fra en gravering av tiden (fra Olearius' reiser)
30. Utsikt over landsbyen Tsaritsyno.
Fra en gravering laget etter en tegning fra naturen av P.P. Svinin
31. Park i landsbyen Tsaritsyno.
Fra en tegning fra livet Stackelberg (fra samlingen til P. Ya.Dashkov)
32. Kirke ved Naryshkins' hus på Vozdvizhenka.
33. Steinbro i Moskva på begynnelsen av 1700-tallet.
Fra en moderne gravering av Blickland
34. Naryshkins grav i Bogolyubskaya-kirken i Vysokopetrovsky-klosteret.
Fra tegningen vedlagt de russiske monumentene, red. Martynov og Snegirev
35. Moskva gate på slutten av forrige århundre.
Fra en gravering av Dürfelds tid
36. Patriarkalsk kirke i Moskva.
Fra et litografi av Brey fra begynnelsen av 1800-tallet.
37. Salen til Moskvas adelige forsamling, dekorert for mottakelsen av keiserinne Catherine II.
Tegning fra livet Tishbein (original i Eremitasjen)
38. Park i landsbyen Arkhangelskoye.
Fra en tegning laget av naturen av Rauch (fra samlingen til P. Ya.Dashkov)
39. Prins Yusupovs hus.
Fra tegningen vedlagt russisk antikken, red. Martynov
40. House of Prince Gagarin på Tverskaya Street Fra en tegning knyttet til russisk antikken, red. Martynov
41. Novodevichy-klosteret og jomfrumarken på begynnelsen av 1700-tallet.
Fra en gammel gravering
42. Novodevichy-klosteret i det XXVIII århundre.
Fra en gammel gravering
43. Utsikt over Yauzsky-broen i Moskva på slutten av 1700-tallet.
Fra gravering i 1797
44. Hjemmelek på herregård på begynnelsen av 1800-tallet.
Fra datidens gravering
45. Spaso-Evfimiev kloster i Suzdal.
Fra tegningen vedlagt russisk antikken, red. Martynov
46. Byvakter i Moskva på 1600-tallet.
Fra tegningen av Panov
47. Utsikt over det gamle torget nær Gostiny Dvor i Moskva på slutten av 1700-tallet.
Fra en gravering i 1795
48. Handelsbutikk i Moskva på 1600-tallet.
Fra en gravering av tiden (fra Olearius' reiser)
49. Utsikt over Moskva Kreml fra siden av Steinbroen i 1799
Fra en gravering av Delabart
50. Politifanger feier gaten
51. Tysk bosetning i Moskva på begynnelsen av 1700-tallet.
Fra en gravering av tiden av Heinrich de Witt
52. Tysk bosetning i Moskva på begynnelsen av 1700-tallet.
Fra en gravering av tiden av Heinrich de Witt
53. Oppstandelsesporten i Moskva.
Fra tegningen vedlagt russisk antikken, red. Martynov
54. Church of St. Basil the Blessed and Execution Ground på 1600-tallet.
Fra en gammel nederlandsk gravering
55. Kuznetsky Most i Moskva.
Fra et litografi laget etter en tegning fra naturen av Derouis
56. Utsikt over ambassadehuset i Moskva i 1661.
Vintage nederlandsk gravering
57. Ambassadørgård i Moskva på 1600-tallet.
Fra datidens gravering
58. Chambers of the Romanov-boyars i fornyet form
59. Trykkeriet i Moskva på 1600-tallet.
Fra en tegning i den russiske statens antikviteter
60. Adelsforsamlingens hus og Okhotny Ryad i Moskva.
Fra litografien på begynnelsen av 1800-tallet
61. Tsar Bell
62. Terem i Moskva. Fra en gammel gravering av Kazakov
63. Slott i Kreml på 1700-tallet.
Fra en gammel gravering av Dürfeld
64. Det herlige mannskapet på begynnelsen av 1800-tallet.
Fra en gravering av Delabart
65. En vogn fra slutten av 1700-tallet.
Fra en gravering av Delabart
66. Kistehandler.
Fra en gravering av Geisler
67. Forhandler av lerret.
Fra gravering av Barbier 1806
68. Utsikt over Steinbroen og dens omgivelser på slutten av 1700-tallet.
Fra en gravering av Delabarte 1796.
5. I Kreml fra Zamoskvorechye mellom Kamenny og den levende broen ved middagstid
6. Kunngjøring fra herolder på Kreml-plassen om kroningen av keiserinne Katarina II.
Fra en gravering av Kalpashnikov
7. Hospital på Katarinas tid.
Fra en tegning av Dergoen fra 1700-tallet
8. Erkebiskop Ambrose Zertis-Kamensky i en kiste.
Fra et portrett malt med oljemaling på slutten av 1700-tallet i Danilov-klosteret i Moskva
10. Høytidelig audiens med den tyrkiske ambassaden.
Fra en gravering av Kalpashnikov
11. Henrettelse av Pugachev.
Karl den store maler
12. Religiøs prosesjon (prosesjon på et esel) i Moskva på 1600-tallet.
13. Opptak til Frimurerlogen av nytt medlem.
Fra en gammel gravering
14. Dedikasjon til Frimurerlogens Mester.
Fra en gammel gravering
15. Innvielse i frimurerne.
Fra en gammel engelsk gravering
16. Frimurerlogens seremonielle møte.
Fra strenggravering
17. En drosjevogn i Moskva på begynnelsen av dette århundret.
Fra en gravering av Geisler
18. Festligheter i Sokolniki på slutten av forrige århundre.
Fra en gravering av Delabart
19. Maskerade i Moskva i 1722.
Fra en svært sjelden gravering fra den tiden (fra samlingen til D. A. Rovinsky)
20. Isfjell i Moskva under osteuken på slutten av forrige århundre
21. Bolsjojteateret og teaterplassen i Moskva på begynnelsen av dette århundret
Fra en gravering av Arkadiev
22. Kolomna-palasset. Fra den sjeldneste graveringen laget et år før ødeleggelsen av palasset (fra samlingen til P. Ya.Dashkov)
23. Lizin-dam i Moskva. Fra en gravering på begynnelsen av dette århundret
24. Festligheter i Moskva på slutten av forrige århundre.
Fra gravering i 1797
25. Jester Savelich.
Fra strenglitografi
26. Teater Medox i Moskva.
Fra en svært sjelden tegning laget av livet i 1805 av A. A. Martynov (fra samlingen til P. Ya. Dashkova)
27. Utsikt over kirken og en del av landsbyen Ostankino.
Fra etsing av Lafron etter tegning fra naturen av Delabart (fra samlingen til P. Ya.Dashkov)
28. Petrovsky-palasset i Moskva.
Fra en gravering på begynnelsen av dette århundret
29. Plass i Moskva på slutten av 1600-tallet.
30. Utsikt over landsbyen Tsaritsyno.
Fra en gravering laget etter en tegning fra naturen av P.P. Svinin
31. Park i landsbyen Tsaritsyno.
Fra en tegning fra livet Stackelberg (fra samlingen til P. Ya.Dashkov)
32. Kirke ved Naryshkins' hus på Vozdvizhenka.
33. Steinbro i Moskva på begynnelsen av 1700-tallet.
Fra en moderne gravering av Blickland
34. Naryshkins grav i Bogolyubskaya-kirken i Vysokopetrovsky-klosteret.
Fra tegningen vedlagt de russiske monumentene, red. Martynov og Snegirev
35. Moskva gate på slutten av forrige århundre.
Fra en gravering av Dürfelds tid
36. Patriarkalsk kirke i Moskva.
Fra et litografi av Brey fra begynnelsen av 1800-tallet.
37. Salen til Moskvas adelige forsamling, dekorert for mottakelsen av keiserinne Catherine II.
Tegning fra livet Tishbein (original i Eremitasjen)
38. Park i landsbyen Arkhangelskoye.
Fra en tegning laget av naturen av Rauch (fra samlingen til P. Ya.Dashkov)
39. Prins Yusupovs hus.
Fra tegningen vedlagt russisk antikken, red. Martynov
40. House of Prince Gagarin på Tverskaya Street Fra en tegning knyttet til russisk antikken, red. Martynov
41. Novodevichy-klosteret og jomfrumarken på begynnelsen av 1700-tallet.
Fra en gammel gravering
42. Novodevichy-klosteret i det XXVIII århundre.
Fra en gammel gravering
43. Utsikt over Yauzsky-broen i Moskva på slutten av 1700-tallet.
Fra gravering i 1797
44. Hjemmelek på herregård på begynnelsen av 1800-tallet.
Fra datidens gravering
45. Spaso-Evfimiev kloster i Suzdal.
Fra tegningen vedlagt russisk antikken, red. Martynov
46. Byvakter i Moskva på 1600-tallet.
Fra tegningen av Panov
47. Utsikt over det gamle torget nær Gostiny Dvor i Moskva på slutten av 1700-tallet.
Fra en gravering i 1795
48. Handelsbutikk i Moskva på 1600-tallet.
Fra en gravering av tiden (fra Olearius' reiser)
49. Utsikt over Moskva Kreml fra siden av Steinbroen i 1799
Fra en gravering av Delabart
50. Politifanger feier gaten
51. Tysk bosetning i Moskva på begynnelsen av 1700-tallet.
52. Tysk bosetning i Moskva på begynnelsen av 1700-tallet.
Fra en gravering av tiden av Heinrich de Witt
53. Oppstandelsesporten i Moskva.
Fra tegningen vedlagt russisk antikken, red. Martynov
54. Church of St. Basil the Blessed and Execution Ground på 1600-tallet.
Fra en gammel nederlandsk gravering
55. Kuznetsky Most i Moskva.
Fra et litografi laget etter en tegning fra naturen av Derouis
56. Utsikt over ambassadehuset i Moskva i 1661.
Vintage nederlandsk gravering
57. Ambassadørgård i Moskva på 1600-tallet.
Fra datidens gravering
58. Chambers of the Romanov-boyars i fornyet form
59. Trykkeriet i Moskva på 1600-tallet.
Fra en tegning i den russiske statens antikviteter
60. Adelsforsamlingens hus og Okhotny Ryad i Moskva.
Fra litografien på begynnelsen av 1800-tallet
61. Tsar Bell
62. Terem i Moskva. Fra en gammel gravering av Kazakov
63. Slott i Kreml på 1700-tallet.
Fra en gammel gravering av Dürfeld
64. Det herlige mannskapet på begynnelsen av 1800-tallet.
Fra en gravering av Delabart
65. En vogn fra slutten av 1700-tallet.
Fra en gravering av Delabart
66. Kistehandler.
Fra en gravering av Geisler
67. Forhandler av lerret.
Fra gravering av Barbier 1806
68. Utsikt over Steinbroen og dens omgivelser på slutten av 1700-tallet.
Fra en gravering av Delabarte 1796.
Golyshevka, nær sl. Mstera, 1879., 5, s., 21 s. silt Tittelsiden og illustrasjonene ble litografiert i Golyshevka, i litografien av I.A. Golysheva; teksten ble trykt i Vladimir på trykkeriet til provinsregjeringen. I et skrifttype forlagsomslag. 42x27,5 cm.Svært lite opplag. Veldig sjelden!
Golyshev, Ivan Alexandrovich(1838 - 1897) - bondearkeolog, ble født i Mstera-bosetningen i Vyaznikovsky-distriktet, Vladimir-provinsen, i en livegnefamilie som lenge har vært engasjert i ikonmaleri. Etter å ha lært å lese og skrive på en menighetsskole, gikk han inn i studiene til en litograf i Moskva. Etter å knapt ha kjøpt av rekruttering, åpnet Golyshev i 1858 en litografi i Mstera, som med stor suksess produserte populære trykk, spåtabeller, drømmebøker, så vel som folkeutgaver av skjønnlitterære verk. Under påvirkning av den berømte Vladimir-arkeologen K.N. Tikhonravova begynte å studere antikken. I løpet av sin 35 år lange vitenskapelige karriere skrev han over 500 artikler om arkeologi, etnografi, ikonografi, og publiserte mange historiske dokumenter. For egen regning ga Golyshev ut 9 album om arkeologi, som hver (inkludert "Monumentene" presentert her) nå tilhører de utvilsomt bibliofile sjeldenhetene.
I sin publikasjonsstudie av trekirker i Vladimir-provinsen vurderte Golyshev følgende spørsmål: 1. De første monumentene av kirkebygninger, 2. Snekkerarbeid, 3. De første trekirkene i Russland, 4. Byggingen av trekirker, 5 Kirkenes innstilling og ordning, 6. Ordent protokoll 1700, 7. Den gradvise nedgangen i antall trekirker og kapeller, 8. Ødeleggelse av kirkebygninger av tre.
I. Golyshev var overbevist om det "... kirkebygninger i tre var og er midlertidige", og forklarer ideen hans med at de første trekirkene i Russland senere som regel ble erstattet av steinkirker. I tillegg mener forfatteren at på grunn av underutviklingen av håndverk og kunst "i eldgamle tider" betydde "ordet" snekring "ikke bare håndverket til en enkel snekker eller skipsbygger, men også omfavnet arkitektur, utskjæring og til og med skulptur. Alt som ble gjort ved hjelp av tre ble kalt tømrerarbeid, og folk som var engasjert i slikt arbeid ble kalt uten utmerkelse snekkere eller tremakere."
I Russland dukket de første trekirkene opp allerede før dåpen til Rus av prins Vladimir. Den kristne trekirken i Kiev ble nedtegnet i kronikken i 882. Den andre nyheten om St. Elias kirke går tilbake til 945. Den første Sophia-kirken i Novgorod, reist av erkebiskop Joachim i 6553 (1045), var av tre med tretten topper ("Biskopbiskop Joachim satte opp den første eldgamle eikekirken, St. Sophia, som har en topp på 13 og sto i 60 år og falt fra ilden ... under den andre biskopen Luke sommeren 13. Å være ærlig arrangert og dekorert "). Forfatteren bemerker en interessant detalj: "Alteret ble snudd til sommeren, så til vinteren øst." Katedralkirker i byene var preget av sin størrelse og prakt, "på dem uttømte snekkermesterne sin avhengighet av kunst og tempelbyggere."
I 1879 skrev N. Golyshev: «Spesiell oppmerksomhet bør rettes mot gamle russiske trekirker. De fleste av dem er allerede erstattet av nye steiner, bygget i den nyeste smaken, og de gamle blir overlatt til seg selv og hvert år blir de raskt ødelagt av ulike årsaker, og etterlater ofte ingen spor etter deres eksistens. Litt mer tid vil gå, og i Russland vil det være veldig lite data for arkeologisk forskning på dette emnet."
Golyshev, Ivan Alexandrovich (1838 - 9. desember 1896 i Vladimir-provinsen) - arkeolog.
Nekrolog
I landsbyen Mstera, Vyaznikovsky-distriktet i Vladimir-provinsen, døde den 9. desember den berømte arkeologen Ivan Alexandrovich Golyshev, et medlem av mange vitenskapelige samfunn og institusjoner, plutselig. Den avdøde tilhørte antallet enkle russiske mennesker, talentfulle selvlærte, som skylder sin utvikling og selvutdanning, hovedsakelig på grunn av sin utrettelige energi, intelligens og ekstraordinære flid. Sønnen til en livegen bonde, I. A. Golyshev, ble født i landsbyen. Mstere i 1838. Han beskrev senere sin barndom og ungdom på sidene til russiske Starina (1879, v. 4-6), og denne beskrivelsen viser hvor vanskelig hans første steg i livet var. Etter å ha lært å lese og skrive av en prest på en lokal menighetsskole, ble gutten Golyshev gitt av sin far i Moskva for å studere som litograf, og etter fire års studier ble han litograf og deltok samtidig på tegnekurs. Hjem igjen i 1858 åpnet han her i bygda. Mstere, sin egen litografi og begynte å produsere billige bilder for salg, kjent som "populære trykk", som han distribuerte i stort antall sammen med billige bøker blant folket gjennom kjøpmann-ofen. Bildene hans var en suksess og fikk mer enn 200 kvinner med. Mister som malte disse maleriene. Denne suksessen var hovedsakelig avhengig av det dyktige utvalget av publikasjonene som ble distribuert. Da han kom ut av folket selv og kjente deres smak godt, falt han ikke inn i feilene som hans "intelligente" imitatorer, som "Mediator"-selskapet og andre falt inn i. republisering av hundrevis av ganger eldgamle illustrasjoner av eventyr "Om Ruff , sønn av Shchetinnikov", "Hvordan mus begravde en katt", etc. Han sendte også inn i folket noen illustrerte fabler, sanger, dikt, romanser av Krylov, Pushkin, Koltsov og andre, som nå var blitt populær blant folket, som takket være dette ble ganske populær. Mest av alt ble det delt ut bøker og bilder med oppbyggelig og åndelig innhold. På begynnelsen av 60-tallet møtte Golyshev redaktøren av "Vladimirskie Gubernskiye Vedomosti", den berømte arkeologen KN Tikhonravov, som vekket i ham en kjærlighet for å studere hans opprinnelige antikke. Golyshev viet seg ivrig til å studere russiske antikviteter og samle forskjellige gjenstander fra russisk antikke. Frukten av disse studiene var en rekke artikler og meldinger i "Vladimir Provincial Gazette", som bonden Golyshev i 1861 ble valgt til medlem av Vladimir Provincial Statistical Committee. Grev A.C. hadde også en gunstig innflytelse på studiene hans. Uvarov, selv uselvisk viet til arkeologisk vitenskap og i stand til å finne talenter overalt og tiltrekke dem til å tjene den samme vitenskapen. Søker overalt gjennom bokhandlerne av gamle manuskripter, bøker, graveringer, gamle populære trykk, I.A. Golyshev donerte dem til Imperial Public Library, museer og andre depoter av antikviteter; alle slike antikviteter, bortsett fra manuskripter, malerier og graveringer, som gjenstander av gamle bruksgjenstander, gamle klær osv. mer enn 600 gjenstander ble donert til dem på forskjellige tidspunkter. Båret bort av arkeologien, avdøde I.A. I løpet av tiden reduserte Golyshev sin handel med bøker og bilder betydelig for å vie seg fullt ut til sin elskede vitenskap. Ved å delta på mange arkeologiske kongresser, I.A. Golyshev skrev i løpet av sin 35 år lange vitenskapelige karriere mer enn 500 artikler om arkeologi, etnografi, ikonografi og publiserte mange handlinger, sertifikater, eldgamle opptegnelser osv. I tillegg publiserte og publiserte han for egen regning 9 album om arkeologi og 19 separate bøker og brosjyrer, hvorav er bemerkelsesverdige: 1) "antikvitet for helligtrekongerkirken i landsbyen Mstera" (1870, med 20 tegninger); 2) "Atlas over tegninger av gamle pepperkakeplater" (1847, 20 tabeller og figurer); 3) "Monumenter over gammel russisk treskjæring" (1877, 20 tabeller); 4) "Monumenter av kirkebygninger av tre i Vladimir-provinsen" (1879, 21 tabeller); 5) "Album over russiske antikviteter i Vladimir-provinsen" (1881, 40 tabeller); 6) "Monumenter av russisk antikken i Vladimir-provinsen" (1883, 20 tabeller); 7) "Album med tegninger av håndskrevne synodister fra 1651, 1679, 1686." (1885, 30 tabeller); 8) "Prins Pozharskys hvilested" (1885) og andre. Døden fant IA Golyshev i arbeid med utgivelsen av et nytt arkeologisk album: "En manuskripthistorie om visjonen til abbeden av Cosmas i 1688" Russisk vitenskap satte stor pris på verkene til I.A. Golyshev, og han ble valgt til et fullstendig og æresmedlem av nesten alle russiske forskere i historiske og arkeologiske samfunn. Så I.A. Golyshev var et fullverdig medlem av Imperial Societies: Russian History and Antiquities ved Moskva-universitetet og Moscow Archaeological Society, Kiev Historical Society of Nestor the Chronicler; Petersburg: Æreskorrespondent for Imperial Public Library, medlem og ansatt i Imperial Russian Archaeological and Geographical Society, Imperial Society of Lovers of Ancient Writing, Archaeological Institute, etc. Imperial Russian Archaeological Society tildelte to ganger I.A. Golyshev hans medaljer: et lite gull og et stort sølv. De vitenskapelige fordelene til avdøde Golyshev. ble kjent og verdsatt i Bose av de avdøde tsarene Alexander Nikolaevich og Alexander Alexandrovich og den nå lykkelig regjerende keiseren Nicholas Alexandrovich og mange medlemmer av August-familien, og for deres verk I.A. Golyshev ble gjentatte ganger tildelt de mest varierte og sjenerøse prisene. Så han ble tildelt tittelen arvelig æresborger og ble tildelt ordenene til Stanislav 2 grader og Anna 2 grader, og mottok i tillegg til forskjellige tider de høyeste gaver: flere diamantringer, flere gullnåler dusjet med diamanter, en sølvtjeneste , to sølv forgylt kopper, etc. .p., og flere pengeutmerkelser. I.A. Golyshev var knapt 58 år gammel, og med sin energi og kjærlighet til arbeid ville han uten tvil ha beriket arkeologisk vitenskap med mange flere nye og ikke mindre verdifulle forskning og publikasjoner. Fred være med deg, utrettelige og begavede arbeider.
Golyshev, Ivan Alexandrovich - bondearkeolog; slekt. i Mstera-bosetningen i Vyaznikovsky-distriktet i Vladimir-provinsen i 1838, i en livegenfamilie som lenge har vært engasjert i ikonmaleri. Etter å ha lært å lese og skrive på en menighetsskole, gikk han inn i Moskva for å studere som litograf, og deretter til en metallografisk institusjon. Etter å knapt ha kjøpt av seg rekrutteringen, åpnet G. i 1858 en litografi i Mstera, som fortsatt eksisterer og trykker mer enn 500 tusen malerier og opptil 20 tusen spåtabeller og drømmebøker i året. Malingen er utført for hånd, noe som gir inntekter til flere hundre familier; men i det siste har denne produksjonen blitt sterkt undergravd av maskintrykte kromolitografier. Under påvirkning av den berømte figuren i Vladimir-regionen, K.N. Tikhonravov, begynte G. å engasjere seg i etnografi, arkeologi, lærte å demontere gamle handlinger og manuskripter. I 1861, etter forslag fra Tikhonravov, ble G. valgt til fullverdig medlem av den lokale statistiske komité. Dette var første gang en bonde ble valgt inn som medlem. Etter dette publiserte G. i "Vladimirskie guberniya. Led." (1861, nr. 19) hans første artikkel: "Er det nødvendig å ha brød i bøndenes reservelagre der det ikke er åkerbruk?" Siden den gang har G. plassert opptil 500 forskjellige artikler, notater, meldinger, materialer osv. på sidene til denne provinsielle publikasjonen, så vel som i Trudy og Yearbook of Vladimir Provincial Statistical Committee, i Golos, Government Gazette ", "Det gamle og nye Russland", Sev. Vestn. " Samtidig utga han fra sin litografi og for egen regning flere verdifulle publikasjoner med tegninger, fotografier, utsikt etc. Disse inkluderer: "Antiquities of the Epiphany Church of the 17th century in the Mstere settlement" (1870); "Atlas over tegninger av gamle pepperkakeplanker" (1874); "Monumenter av gammel russisk treskjæring" (1877); "Monumenter av kirkebygninger av tre i Vlad.-provinsen." (1879); "Album av russiske antikviteter av Vladim. Lepper." (1883); "Monumenter fra russisk antikke til Vladimir-provinsen." (1883); "Album med tegninger av håndskrevne synodister 1561, 1679 og 1686." (1885); "Samling av russisk antikken av Vladim. Lepper." (1890); "Håndskrevet synodikon fra 1746" (1891). Mange av monumentene ble gjengitt av G. med bemerkelsesverdig ynde og upåklagelig nøyaktighet. I tillegg til forord til disse publikasjonene, har G. samlet og utgitt 18 bøker og brosjyrer, for det meste av arkeologisk innhold, med tegninger: "Epiphany bosetting Mstera" (l865); Serapions Eremitage (1869); "Gamle populære trykk" (1870); "Mytiske bilder av 12 feber" (1871), "Gamle forsømmelse eller amulett fra 1200-tallet. "(1876), etc. I 1884 ble G. opphøyet til tittelen arvelig æresborger; han har en gullmedalje fra det russiske arkeologiske selskap og er medlem av forskjellige vitenskapelige foreninger. Han leverte mange sjeldne ting til alle arkeologiske utstillinger og kongresser. G. se på "russisk. antikken "1879, nr. 4, 6. Artikler om ham er angitt av Shmurlo," Ivan Alexandrovich G .; til 30-årsjubileet for hans vitenskapelige virksomhet "(St. Petersburg, 1891).
De første monumentene av kirkebygninger var trekirker i Russland; senere ble det allerede reist steiner på deres plass, akkurat som vi nå stadig møter den samme skikken siden oldtiden; generelt var og er kirkebygg av tre midlertidige. De forklarer om trekonstruksjoner og bygninger som følger: Da håndverk og kunst i antikken fortsatt var på det laveste utviklingsstadiet, var det ingen spesielle mestere for hver enkelt gren av kunsten. Hver fingernem arbeider prøvde å gjøre alt han kunne gjøre selv. Han bygde et hus, hulet ut et tre for en båt, dekorerte seter med utskjæringer eller skulpturerte noen avguder. En slik spedbarnstilstand for håndverk og kunst i Russland er ikke en ubegrunnet konklusjon fra enkle betraktninger, men bekreftes fullt ut av fraværet i selve språket av spesielle navn for visse grener av kunst. Ordet snekring ble forstått som en lang rekke arbeider. Så fra kronikken er det klart at ordet "tømrer" betydde ikke bare håndverket til en enkel snekker eller skipbygger, men også omfavnet arkitektur, utskjæring og til og med skulptur. Alt som ble gjort med tre ble kalt tømrerarbeid, og de som gjorde slikt arbeid ble kalt uten utmerkelse snekkere eller tremakere. De mange skogene som dekket det gamle Russland eliminerte ethvert behov for å finne annet mer praktisk materiale for bygninger i jordens tarm. Skoger var overalt, og noen ganger i en slik mengde at det var nødvendig å hogge dem for å rydde romslige steder for bosetninger. De første innbyggerne i Russland måtte kun bruke ett tre for hver virksomhet, og spesielt for bygninger. De to trekirkene i Russland, opprinnelig bygget i henhold til annalene, bygget før dåpen til Vladimir, er indikert med bevis: den første dateres tilbake til 945, at på den tiden hadde Kiev allerede sin egen spesielle kirke St. Elijah: "Og jeg kjørte mainstream Russland til selskapet i kirken St. Elijah, det er til og med over strømmen, slutten av Pasynche-samtalen og Kozar: se teamet til kirken, mange beesha Varyazi Khresteyani". Den andre nyheten om den kristne kirke i Kiev ble nedtegnet i krøniken under år 882: "Og drepte Askold og Dir, bar dem til fjellet og kjelleren og på fjellet, han kaller nå Ugorskoe, hvor nå Ol'min dvor ; på den graven satte han St. Nicholas kirke på den graven, og Dirovs grav bak den hellige Orino ". Ordet "sett" refererer til trekonstruksjoner; kronikeren bruker stadig to forskjellige verb for å indikere om bygninger er laget av stein eller tre; for trebygninger eller kirker bruker han alltid ordet satt opp, mens for steinbygninger bruker han verbene: skape eller legge. Vi finner en indikasjon på byggingen av trekirker: selv om med innføringen av den kristne tro kom gresk kirkearkitektur inn i Russland, som bygde steinkirker, men urbefolkningens russiske arkitektur ble beholdt i byggingen av trekirker og kapeller. Tilpasset tilbedelse, folkets religiøse karakter og lokaliteten, uttrykte den tankens liv og bevegelse i en rekke former. (3) Om samme emne nevnes: overgangen fra bygging av et bolighus til bygging av en kirke ble sammenlignet og lett; for det siste var grunnlaget for hytta, som alteret og våpenhuset var skåret til; en hals med et hode kronet med et kors var festet over topptaket. I henhold til løftet, under en offentlig katastrofe, ble slike kirker bygget på denne eller den gaten i byen eller landsbyen, og de som ble innviet på en dag ble kalt vanlige. I bønneboken til Peter Mogila er det en spesiell lokal rite, eller rite ved legging av trekirker. Forresten, når forfalskningene allerede var forberedt, eller stokkene som bygningen ble stadfestet på: da biskopen eller presten i klærne "Ta inn øksen, slår tre ganger inn i midtstokken eldre, verb: Dette arbeidet begynner, i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn, til ære og til minne om (helligdag eller hellig) amen. Etter å ha stenket med hellig vann hele jorden rundt mens du leste salme 86 "Dens grunnvoll på de helliges fjell, " sier han: "Abiye-arbeidet begynner raskt å gjøre i Herrens navn." Templets plan var en firkant, hvis vegger nå ble hugget inn i en rille, nå til en pote og et slott, etc. Tre kirker var små og lavtliggende ikke bare i landsbyer, til og med i byer. På begynnelsen av 1600-tallet så svensken Petrey kirker i Moskva hvor ikke mer enn sju personer fikk plass. I Novgorod på 1400-tallet var det en kirke på Khutyn, "rund som en søyle og ikke brede bare favner forent med et alter inni" noen ganger krysser, så fredager. Da man i samsvar med det lokale behovet for lokalene begynte å øke størrelsen på hele bygningen, eller begge deler: da endret også lønnen til kirken; det var forskjellige annekser: sidealtere, måltider, verandaer, verandaer under en baldakin, klokketårn, som hadde sin egen spesielle hensikt i hverdagen i templet. Samtidig økte dekorasjonene, bestående av utskårne håndklær, vedheftninger, princelinger, balustere og andre pretensiøse snitt og prøver, som ble preget av særlig forviklinger, forviklinger og finurligheter, i samsvar med den lokale smaken, som man kan se fra selve monumenter, kronikker og tempelskapte brev. Måten å bygge kirker på var ikke lik overalt, på samme måte som ikke overalt den samme skogen ble brukt til strukturen, avhengig av området: enten furu og gran, gran og løv, så eik og osp. Der bygde de i stedet for en firkant rektangler, bål, her runde og krysslignende dumplings med tjue vegger, d.v.s. hugget uten hjørner inn i slottet, på osmerik og valmtak; noen ble plassert på kjellere, andre på stoler. Noen ganger var slike kirker uten et måltid og en vestibyle, med én inngangsveranda, noen ganger med en nesten utskåret veranda under en baldakin, hvor kvinner og skyldige angrende smeltet. Alteret ble vendt enten mot sommeren eller til vinteren øst, takene deres var bratte, omtrent to eller fire skråninger, dekket med en singel, som minner om eldgamle helvetesild, eller med treskjell og planker. Toppen ble hugget av tønner, eller byer, over hvilke hodene ruvet; antall kapitler varierte fra ett til tretten. Den første Sophia-kirken i Novgorod, reist av erkebiskop Joachim, i 6553 var av tre med 13 topper. Kronikøren i Novgorod kan ikke unnlate å nevne den nevnte kirken med overraskelse over selve arrangementet: «Vladyka-biskop Joachim satte opp den første eldgamle eikekirken St. Sophia, som har overtaket i 13 og stod i 60 år og falt fra ilden. sommeren mars 6557 den 4. dag, lørdag, under den andre biskopen Lukas, den 13. sommeren. Å være ærlig arrangert og dekorert." Spesielt katedralkirker i byer var preget av sin størrelse og prakt; på dem uttømte tømrermestrene sin kunst, og tempelbyggerne tømte. Slik var tilfellet i Rostov, hogd ned fra en eikeskog av den første Rostov-biskopen Theodore, ifølge kronikken, "fantastisk og flott, som om det aldri var og aldri kommer til å bli." I sitt kloster reiste munken Sergius, ifølge vitnesbyrdet til den store Menaion, "i stedet for den lille, en stor trekirke, som er synlig fra overalt, som et speil." Ovenfor ble det nevnt om utskårne dekorasjoner av tretempler; denne betingelsen ble også ført inn i de ordnede kontraktsdokumentene for bygningene: "å kle opp kirkene ovenfor, og å kle opp måltidene og oltariene og verandaene ettersom de trenger sognefolk, og å lage vinduer på karmen slik mange sognefolk er egnet for dem, og lag vinduer rundt fire dørstolper med en klokke, og i disse kirkene og i måltidene og i verandaene, gjør dørene på dørstolpene med håndklær, og gjør disse kirkene og måltidene med verandaene og klokketårnet godt beskrevet ovenfor, mesterlig uten noen oohula." Svært få kirkebygninger, templer og kapeller av tre har overlevd til i dag. De er overalt erstattet av stein, og små kapeller slutter helt å eksistere, og deres plassering er jevnet med jord; det ble bemerket om dette: "ikke mange gamle trekirker var igjen i Russland, overalt ble de bygget om til stein eller ny arkitektur i tre; men mange av oss husker fortsatt disse små, mørke landsbytemplene laget av rundt svarttre eller eik, med uferdige, dystre vegger og røykfylte bilder inni, beklædt på utsiden med en halvråtten planke, med bittesmå, feilplasserte vinduer, et lavt, og noen ganger skjevt klokketårn. Snart vil deres primitive arkitektur bare bli bevart i tegningene til noen elskere av antikken. "Tidligere tretempler og andre lignende strukturer for amatører er av betydelig interesse; noen av dem er interessante i arkitektonisk og historisk termer, andre, ifølge minner, ble arrangert av de primitive innbyggerne i lokalitetene. Disse pittoreske områdene inkluderer kirkegården til St. Erkediakon Stefan i Vyaznikovsky-distriktet; dette området er beundret av mange reisende, og etterlater de hyggeligste minner for sin skjønnhet. gledene i denne ørkenen; på en bratt bakke kan du se to templer, en stein og en av tre, en blanding av gammel og ny arkitektur, med fjell, åser, hundre år gamle trær, en liten landlig kirkegård som er koselig rundt tempelet, og på bunnen av kirkegården med den blå elven Klyazma inn til Begynnelsen av første halvdel av 1700-tallet, i 1743, og selve kirkegården lå da i Vladimir-distriktet, den andre kirken i steinkirkegården i moderne tid. Den tidligere guvernøren i Vladimir fra 1802 til 1812, prins Ivan Mikhailovich Dolgorukov, ble betatt av kirkegården til erkediakon Stefan; i notatene sier han: "Jeg glemte ofte hvor og hvor og hvor jeg er. Disse inntrykkene var årsaken til diktet hans: Meditasjon på bredden av Klyazma, ved kirkegården til erkediakon Stefanus. Vi siterer fra det følgende strofe.
Natur! her og jeg følte deg.
Fra fjellet blant gravene ved føttene til grenede eiketrær,
I Klyazma ser jeg en strøm av enten dystre bekker eller rene bekker;
Naturlig bortkastet bevegelse av vann,
Jeg ser på store skip for beskjedne fotspor,
Og jeg tenker: dette er hvordan skjebnen desimerer de dødeliges dager;
Vann bærer skip, og tiden tar liv;
For en dråpe renner en dråpe vann ut i havet fra elvene, -
Et levende eksempel på hvordan vi kjører århundret dag etter dag.
For antikken tiltrekker templene i den lokale regionen, som legender og kronikker har overlevd, spesiell oppmerksomhet, nemlig: Uspensky i byen Ivanovo-Voznesensk og Ilyinsky nær landsbyen Karacharovo nær byen Murom. Den første himmelfartskirken med valmtak i to skråninger utmerker seg ved sin enkle konstruksjon; den ble hugget ned til et slott fra en tykk furuskog i åtte hjørner, hodet er skjellete, denne kirken var tidligere et kloster ved det mannlige forbønnsklosteret, grunnlagt av eierne av den da tidligere landsbyen Ivanovo, fyrstene av Cherkassk, i de siste årene av Ivan Vasilyevich the Terribles regjeringstid, inskripsjonen 7099 (1591) av året. Denne kirken ble overført til kirkegården i 1815 og fungerer fortsatt som et monument som vitner om Pokrovsky-klosteret som eksisterte på 1500-tallet. Den andre Ilyinskaya, som ligger i feltet til landsbyen Karacharova, 2½ verst fra byen Murom, ifølge legenden, ble arrangert under Mikhail Feodorovichs regjeringstid, og forbinder minnet hans med pesten som eksisterte under tsar Boris Godunov i 1601 , 1604, da bygdefolket, fryktet for smitte, ble likene av de døde, både deres egne og de som gikk forbi, gravlagt i en felles grav på en midlertidig kirkegård i skogen, hvor denne kirken fortsatt står. Med slutten av pesten hadde karacharovittene et ønske om å bygge en kirke på dette stedet, som de bygde, med deres ord, med egne hender, uten eksterne mestere. Tidspunktet da kirken ble bygget er indikert med en inskripsjon som knapt er merkbar på den ytre kappen av verandaen, som ble fornyet i henhold til forrige inskripsjon: til den store profeten, Guds hellige helgen Elias, bygget i 1629, ble det hogd en skog i Torskoy-sumpen. Området der kirken ble bygget kalles fortsatt Torskoe myr, som fortsatt er bevart. På en stokk av bygningens søndre vegg er det et grovt snitt: "Dette hus blev bygget i 160" (1652). Til dette tempelet utføres korsprosesjoner årlig fra landsbyen Karacharova: den første onsdag ved begynnelsen av Peters faste, etablert fra et sår og til minne om innvielsen av templet, den andre en uke før Ilyins dag, i anledning opphøret av koleraen i 1848 og den tredje den 20. juli, på tempelhøytiden til profeten Elia. Historisk informasjon og kronikker er ennå ikke funnet om andre trekirker i den lokale provinsen; deres tegninger omslutter fortidens kronikkmonumenter, mens noen fortsatt eksisterer før deres endelige forsvinning. Blant andre tempelstrukturer vil vi nevne noen av kapellene. Det tidligere kapellet nær byen Murom på stedet der kroppen til St. Prins Mikhail Konstantinovich drept i 1192, er bemerkelsesverdig for sine historiske minner: Prins Mikhail Konstantinovich, etter ordre fra sin forelder Konstantin Svyatoslavich, med noen få personer dro til g. Murom for formaning i lydighet og lovede gaver, fedreland og lett leie. Folket i Murom, som lurte prins Mikhail til byen for fredsforhandlinger, drepte ham, og liket ble kastet utenfor byen, mens de selv holdt kjeft i byen og begynte å forberede seg til kamp. Snart nærmet Konstantin murene til Murom med hele hæren sin, og etter en beleiring tok han byen uten blodsutgytelse. Den første gjerningen under Konstantinovs regjeringstid i Murom var byggingen av Guds templer; den første kirken ble laget av ham, en vanlig trekirke til ære for bebudelsen av Det Aller Helligste. Theotokos, og etter hennes dispensasjon ble liket av den myrdede prinsen Michael gravlagt her "fra en salme" og sanger og med tilbørlig ære. På dette tidspunktet, på stedet der liket av prins Mikhail, kastet ut fra byen, lå, ble en liten gud eller et kapell reist. Dette kapellet var laget av tre, kuttet i et bur, med valmtak, restaurert fra tid til annen i sin tidligere form og ble nylig erstattet av en steinkirke. Å sette små guder eller guder over gravene til de avdøde og plassere ikoner i dem har eksistert siden antikken, siden innføringen av den kristne tro. I annalene under år 1109 leser vi: hvilen til Eupraxi, datter av Vsevolozh (den store prinsen av Kiev) i måneden Julia på den 10. dagen; Og det ble lagt i Pechersk-klosteret ved døren, til og med til ug (det vil si utenfor kirken, nær de sørlige dørene) og laget en gud (gudinne, kapell) over henne, hvor kroppen hennes ligger. I Kiev (Ipatiev) kronikk under 1161 sies det: Izyaslav (Davidovich Prince of Chernigov, Prince of Kiev for Rostislav Mikhail) med Vsevolodich, og med Olg, og fra Polovtsi, og etter Vyshegorod, dro til gudinnen, som mer byash , og Dnepr ble, (7. februar) og ingensteds ble ikke noe sted; den samme Dnepr gikk over til gudene, og regimentene dro til Kiev, og stashen kom til Bologna. Guds damer eller kapeller blir reist der det ikke er kirker; de er også plassert over gravene til den avdøde, dekorert med ikoner. Nikolskaya-kapellet i Kovrovsky-distriktet, ligger på det mest øde stedet i skogen, og tilhører Neredich-Nikolsky kirkegård, som ligger 1½ verst avstand fra kapellet, dens opprinnelse, ifølge legenden, er at et utskåret trebilde av helgenen ble funnet på dette stedet, som en tid var i dette kapellet, og senere ble overført til kirken i Neredich kirkegård, og i den ble et annet bilde av helgenen plassert. Kapell av st. Nicholas the Wonderworker, som befinner seg i et dystert ørkenområde, er omgitt av en skog på alle sider, men i fokus av flere stier som fører til de en gang berømte Kholuy Sloboda-messene, kunne ingen passere en passasje eller en passasje foruten det nevnte kapellet; den ble bygget i en fjern tid, var fornybar og vedlikeholdt fra ødeleggelse, i sin opprinnelige form; reisende tillot ikke å løpe inn i kapellet og putte en krone i et krus for å vedlikeholde kirkegården i Neredichsky og denne strukturen. De lærde reisende skrev om det i sine reisenotater. Her er noen linjer fra slike notater: "Veiens monotoni (fra landsbyen Mstera til landsbyen Kholuya) ble bare avbrutt av overføringen til Kholuy-bryggen (på Klyazma) og av et kapell med en trestatue av St. Nicholas Wonderworker, stående midt i en dyster skog. Populære legender er knyttet til dette kapellet. Mørket og kulden i dette kapellet, i midten av det er den kolossale hvite helgenfiguren, stående med en stor sverdet i hendene hans og den øde skogen rundt produserer virkelig ærefrykt i sjelen." Det utpekte kapellet med den endelige nedgangen til Kholui-messene er allerede nær ødeleggelse og holder knapt på og ikke langt fra tidspunktet da dette stedet vil bli gjengrodd med den samme skogen som omgir det; det vil bare forbli et monument på tegningen, og blant folket vil forskjellige legendariske legender holde seg en stund. En gammel kapellbygning, et elendig hus i byen Vyazniki; dens grunnlag refererer til en fjern tid; Dette kapellet har beholdt navnet på det elendige huset til i dag. I følge de gamle handlingene fra 1643 er det klart at under Yaropol'skiy fattighus var det også deres egne landområder. Det er ikke kjent om dette mest elendige huset, som ser ut som et kapell, eksisterte da eller om det fortsatt var et annet hus; det er ingen historiske indikasjoner, det er ingen direkte indikasjoner på dette, ifølge folkelegender med eksisterende skikker, ble slemme hus her kalt områder okkupert av spesielle kirkegårder, for begravelse av de plutselig døde, som døde uten omvendelse og ble fratatt kirken minnesmerke, og ifølge dem skjer et rekviem en gang i året i sju. Jordene med slike elendige hus eksisterte for reparasjon og vedlikehold av kapellene. I dette kapellet, som i andre kapeller generelt, er det plassert flere ikoner, og hvert år på syv-dagen utføres begravelsesgudstjenester; dette elendige huset holder knapt, men det blir fortsatt renovert av presteskapet, hvis ankomst han tilhører da de bruker noen inntekter fra minnemarkeringen, og hvis disse godene ikke hadde eksistert på lenge og restene gikk til ovnen. For å gå videre til arkitekturen til trekirker fra senere tid, må jeg si at arkitekturstilen til kirker i denne perioden har karakteren til de gamle kirkene, som er sett i kirken med samme tro i bosetningen Mstera , bygget i første halvdel av dette århundre, hvor et annet steintempel allerede ble bygget, og som det ble nevnt ovenfor at trekonstruksjonene til templene var og er midlertidige, noe som stadig bekreftes, etter den opprinnelige trekonstruksjonen der følger en mer holdbar tempelbygning i stein. Og generelt bør det bemerkes at det forresten har blitt sagt gjentatte ganger og ikke uten fullstendig og dyp beklagelse at tremonumenter av strukturer fra mer eller mindre fjern tid blir ødelagt overalt, og svært få gamle manuskripter har overlevd i landlige bosetninger , noen ganger avslører dyrebart materiale for forskere om dette eller andre opprinnelsen eller hendelsen, for hvis forsvinning de ofte tyr til legender som er bevart i folkets muntlige minne og ikke er så pålitelige som de som er basert på tidligere skriftlige handlinger; av disse grunnene er det ingen informasjon og materiale om mange kirkebygg. Vi har nylig kommet over en beskrivelse av landsbyen Drachev, Melenkovsky-distriktet, men historiske data om kirken St. Det er ingen erkeengel Michael, bare det er klart at i 1680 ble en lin-antimensjon gitt til den nevnte kirken av Joseph Metropolitan av Ryazan og Murom i det 16. året av hans prelatskap, i år 7188 fra verdens skapelse den 20. dag i juli måned, under den store patriarken Joachim av Moskva og hele Russland." Det er alt den historiske legenden om dette tempelet. La oss forresten legge til om den konstante ødeleggelsen av trebygninger: i nærheten av byen Vyazniki var det også et fattighus, som kan sees fra brevet til patriark Adrian i 1695 "Moiseevs ørken" og et kapell ble bygget . Nå for tiden er det bare ett navn på dette området - Moses-eremitasjen, og kapellet ble nevnt her for ti år siden, men nå er det ingen spor etter det og det er ingen tegning noe sted, og det finnes utallige eksempler på slike. La meg avslutte, ved samme anledning, med et notat publisert tilbake i 1859 i en av de vitenskapelige publikasjonene til Imperial Archaeological Society. "Spesiell oppmerksomhet bør rettes mot de gamle russiske trekirkene. De fleste av dem er allerede erstattet av nye steiner, bygget i den nyeste smaken, og de gamle blir overlatt til seg selv og blir hvert år raskt ødelagt av forskjellige årsaker , som ofte ikke etterlater noen spor etter deres eksistens. litt tid, og i Russland vil det være svært lite data for arkeologisk forskning på dette emnet." Det som ble sagt i 1859 er helt sant. I løpet av de siste 20 årene har forsvinningen av gamle trekirker uten noen veltalenhet forklart ødeleggelsen av ugjenkallelig tidligere monumenter av folkekunst.
Det kan være nyttig å lese:
- Malurt tinktur fra parasitter: hvordan ta det riktig?;
- Hva er menn etter karakter: analyse av typer;
- Bruken av bitter malurt i tradisjonelle medisinoppskrifter - hvordan tilberede et avkok, te og alkoholtinktur;
- Scindapsus golden Scindapsus golden jævla eføy;
- Hvordan ta vare på klorofytum, og hvorfor den "grønne liljen" kalles forkjemperen for luftrensing;
- Pandanus: hjemmesykepleie;
- Hvor mange gram kokt pasta i en spiseskje;
- Effektive måter og metoder for å kurere alkoholisme;